主耶稣基督所爱的弟兄姊妹们：
在主日1中我们讲解了《海德堡要理问答》的宏大主题，即我们属于我们独一且完全的救主耶稣基督。我们看到，这是一个确定无疑且极其喜乐的宣告。《要理问答》从一开始就把我们的信仰放在了很高的高度上，在主日1中就说到了怎样才能在信仰的安慰中快乐地生或死。
值得强调的是，《要理问答》是以非常积极的方式开始的。有人批评说，《要理问答》的编排方式对现代人来说是不合时宜的，在这些人看来，它的教导方式是错误、消极的。为什么从一开头就强调我们的罪恶和愁苦呢？难道不应该先肯定人身上还存留了一些善，而不是反复不断地提醒他们有多败坏吗？他们认为，大多数人已经自我感觉很糟糕了，为什么还要揪住人类负面的光景不放呢？难道我们不应该帮助他们站起来，而不是打击他们吗？（他们可能同样反对《洗礼仪文》所说的“在罪中成孕而生，依本性是可怒之子……”怎么可以这样说这些可爱的婴儿呢？）
这就是现代基督教的发展趋势——只宣传正面思考、自助、自尊及成功福音，不能讲一句叫人不舒服的重话，尤其不能使用“罪”这个字，因为这个字会引发人们的罪恶感，而这正是人们今天不想要也不需要的！所以，这样的社会不接纳《要理问答》，视之为叫人沮丧的书。
但是，《要理问答》唯一的目的乃是要用神的话语造就我们。要造就我们，就不能掩盖生命的真相，而是要诚实地评估生命。没有什么比掩盖真理和歪曲事实更能误导我们，更有害于我们的了。我们需要知道愁苦的本质、特点和起因，否则就不会去寻求真实而独一的救主。
《要理问答》的这一部分让我们看到了合乎圣经的人生评价，其目的绝不是要使我们愁苦沮丧，而是要更新我们，使我们的心向往天堂，因为在那里有我们独一且完全的救主基督耶稣。现代基督教使人关注自己仍然有何可取之处，这样做会使人沮丧不已。但忠心的教会引导其信徒关注他们在自身之外即在基督里拥有什么，只有这样做才会令人振奋！
主日2讲到了正确认识我们的罪恶和愁苦，这些认知对得到信仰的真喜乐是至关重要的。我将其内容概括如下：
要知道信仰的喜乐，我们必须先从神的律法中得知我们的愁苦。神的律法是：
- 圣父所启示的
- 圣子所总结的
- 圣灵所施行的
1.圣父所启示的
或许大家已经看到，这个主日的内容使我们有一个诚实的自我反省之旅。我们是谁？我们有什么问题？这一反省并非基于我们自己的发现和感受，而是基于神的话对我们的真相的写照。所以，这是根据圣经做的探索，而不是什么“情感”之旅！
请注意，《要理问答》认为，我们确实有问题，这是不可否认的事实。所以，《要理问答》没有问“你是否愁苦？”，也没有问“你觉得有什么地方不对吗？”而是问“你从何处得知你的罪恶和愁苦呢？”显然，我们无需怀疑世间是否存在愁苦，无需怀疑我们是否真的愁苦，因为这个问题本身就包含了我们承认自己是愁苦的罪人！我们只需问从何处知道这些即可。
这一点极其重要，因为很多人不肯承认，“问题”就出在自己身上。当然，他们不会否认世上有苦难，他们的生命中有愁苦，他们也明白世事并不总尽如人意。甚至连孩子都能看出人类非常痛苦，世间多有愁苦。但是人们并不会真的在他们自己身上寻找愁苦的根源！
他们总是从别处寻找根源，从社会结构、经济政策或政治体制中找问题。他们说，要是我们能改变社会，设计出更好的经济体系，或者建立全新的政治体制，那么所有的问题都会不复存在！在他们看来，愁苦的根源不在于人，而在于社会结构。现代神学和许多教会也都倾向于认为，不是人必须重生，而是社会必须改变。
对许多人而言，愁苦的根源不在于他们自己，而是因为别人对他们不公。有的人因为赚不到足够的钱而痛苦，有的人因为与妻子不和而痛苦，类似的例子不胜枚举。这些做法都是把愁苦归咎于社会的体制（有人甚至会说：“你总不能把制度推翻掉吧。”）或他人（或者：“不能信任别人。”）。
为什么世人不明白人类真正的愁苦是来自其罪恶的内心、本性和行为这一简单事实呢？我们又是如何知道许多人都不明白的这一事实的呢？那是因为我们聆听神的话语、神的律法！
罪以及随之而来的愁苦是违背神律法的结果。如果不知道神的律法，怎么可能认识罪恶和愁苦呢？没有正确认识神的律法，就不能正确认识自己的愁苦。你只是模糊地知道有什么地方不对，却找不到问题的根源在哪里，没有什么比这更让人沮丧的了！举例来说，这就好比你觉得浑身不舒服，但却不知道原因是什么，你会一直很担心，直到医生告诉你病因为止。不管医生告诉你的消息是好还是坏，至少你已经知道了病因，可以开始治疗了。
我们靠自己是无法知道我们的愁苦的，既不知道为什么而愁苦，也不知道有多么愁苦，这一知识只能从神那里获得，是神赐给我们的，或者是通过神的律法得知的。这是很关键的一点。如果耶和华没有启示他的律法，那么我们今天就无法知道我们真正的愁苦，因为我们已经背离神的律法太远，甚至都无法辨别自己的光景了！
所以这个问题的回答是，“从神的律法”得知。耶和华神，即圣父，将他的律法启示给了我们。神在伊甸园中就将律法启示给了亚当和夏娃，不仅赐给了他们明确的诫命，而且也把他们造得公义、圣洁，赐给了他们判断是非的全备知识及秉公行义的愿望。这一事实本身就值得我们喜乐。因为天父并没有把他的儿女放在地上就不管了，告诉他们要去寻找自己的道路，建立自己的价值观，自己决定是非对错。恰恰相反，神把律法刻在了他们的心版上！
神的律法不是无法守住的，不是沉重或无法背负的轭，因为它是“使人自由的律法”（雅2:12），是表明天上的父与其地上的儿女之间特殊关系的圣约纽带。神没有把律法赐给任何其他受造物，只是赐给了人，为的是使人晓得，他们蒙受了神的祝福，也使他们知道，神对他们有伟大的呼召。人蒙恩和蒙召为的是要认识神、爱神，与神同住在永福中，赞美、荣耀神！神的律法是圣约的纽带，是人与神相交的基础，是营造幸福生活的律令！
然而，人的始祖违背了神的律法，破坏了与神之间的相交，毁坏了这个爱与和平的连接，于是他马上就发现自己是赤身裸体、有罪且愁苦的。人不再自由地、喜乐地去见神，而是开始躲避神！是的，就连亚当也会说：“我从神的律法知道自己的愁苦，因为我犯了罪，干犯了神所赐的生命的律例。”
天父去看望他的儿女时，却发现他们恐惧战兢，四处躲避他的面，于是他做了两件事情：用福音安慰他们，同时也坚定他的律法！耶和华说：任何事物都可能改变，但我的律法永远长存！我的话永不会废去！每当你们听到我的律法时，我都会再次提醒你们记得在圣约中当持守的重要责任，提醒你们必须与罪和羞愧争战。藉着这律法，我使你们知道自己的愁苦，拆穿你们邪恶的本来面目，使你们谦卑下来。
神启示了他的律法，也持守他的律法。他这样做，为的是使我们永远不忘记他对我们有什么要求，我们是什么样的人，我们真正的愁苦是什么！当耶和华救以色列人出埃及的时候，他又一次向他们显明了他的律法，并持守这律法。耶和华说，以色列人哪，我与你们坚立我的约，我在你们面前高举我的律法，好使你们认识我，也明白我召你们心存谦卑地行在我面前！
同样的信息也给了新约的教会。基督说：我来不是要废掉律法，乃是要成全！（太5:17）今天神依然为我们高举他的律法，而我们则要认识圣约的内容和我们神圣的使命，也要认识到我们的愁苦和羞耻有多深！
撒但一直千方百计地想把神的律法从世上挤出去，使人对神的律法越来越不了解。只要能使人忘记神的律法，他们就不再明白问题的真正所在了，就会变成瞎子。人类如果认识不到自己是有罪的，就不会寻求救主。当然，撒但也不希望任何人去寻求救主！现今有多少人因为不知道神的律法而无从知道他们真正的愁苦，也不会去寻求独一的救主啊？有多少人活在虚假的安全感中啊？又有多少人不明白真理，被撒但的谎言所蒙蔽了啊？
更糟糕的是，魔鬼也在教会里故技重施，企图使人不再宣讲神的律法，这就使信徒被渐渐麻痹，以至于他们对自己可悲的光景浑然不觉。许多教会很少再提及罪，而只是传讲以人为中心的福音。但天父顾念他的儿女，他希望我们真正认识他自己，认识他的圣约并认识我们自己。这一真理也许会刺痛我们，但至少它是正确而真实的真理。我们需要认识这个真理，因为如果我们生活在谎言中，怎能幸福呢? 如果活在自欺之中，怎能快乐呢？真理使我们得自由，神的律法使我们得自由，只有它才能为我们带来真正的喜乐！
主希望我们不论生死，都能从基督徒拥有的安慰中得到喜乐，这就是他为什么吩咐教会要努力、鲜明、忠实地传讲他的律法的原因，好使我们看清自己的本相，又照着神的真貌看待他。让我们为此感恩，因为每当我们听到律法的时候，就知道我们的天父并没有让我们昏昧无知，而是将真理传给了我们，并且他也持守律法。不努力并诚实地传讲神律法的教会，不是忠心的教会，因为这样做会给其会众造成安全的假象，会使他们看不到关键的事实，会妨碍他们过在主里的真正喜乐的生活。
（因此，我们在抚养孩子的过程中，要用纯正的教义教导他们，让他们明白生命的真相，这一点是至关重要的。要将神的律法教导儿女，使他们认识到自己的愁苦，并寻求救主！这是神在颁布洗礼的祝福时对父母提出的要求。）
天父启示并持守他的律法，如此我们才得知当怎样行。而人开始篡改这律法时，我们的主耶稣基督来到世上，显明了律法的深刻含义，并用他整个的传道工作总结了律法的真正含义。下面我们来看第二点。
2．圣子所总结的
假如神没有启示并持守他的律法，我们就永远不可能知道自己的罪恶和愁苦。但即便我们已经知道了神的律法，却仍然可能陷于危险之中，特别是当我们错误地看待律法和误解律法的功用时更是如此。
基督时代的犹太人是精于律法的，他们高举律法，严格地传讲律法，并时常就律法进行辩论。但即便如此，问题仍然存在：他们真的因神的律法认识自己的愁苦吗？这个问题问的好！因为每个主日都听到律法并不意味着人（自动）知道其愁苦，有些人听了一辈子的律法，却仍然不知道他们真正的愁苦是什么。
《要理问答》说，我们从神的律法中知道自己的愁苦。我们不要落入关于不同诫命的各种争论中。但为了更清楚地阐述律法的这一功用，让我们来看律法的总纲，它可以让人知道自己的愁苦有多深。
正如我刚才所说，只是听到律法并不能使人自动知道其愁苦，他们还必须理解律法，必须知道神在律法里讲了什么。神颁布律法究竟有什么目的呢? 《要理问答》也接着问到，“神的律法对我们有什么要求呢？”
这一问题非常重要。我们常常扭曲律法，以使我们罪恶的行事方式合理化；又常常用律法来掩盖罪，而不是揭露罪。如果我们不小心谨慎，对律法的严格传讲反而可能会导致可怕的傲慢。
我对学生讲解《要理问答》主日2时，常常提到两种危险。第一种危险是律法主义，认为人可以通过遵行律法赚取救恩。法利赛人就是律法主义者，他们相信遵守律法就能称义。他们甚至为了使自己显得更公义而增加了诫命的数目，加入了很多人为的条款。他们还无休止地争论律法的优先次序，争论哪些诫命更为重要。他们争论的关键问题在于：哪一条诫命最大？律法主义者每周都去听律法，但律法却没有使他们知道自己的愁苦，反而使他们沿着自义这一条路走到黑。
另一种危险是形式主义，就是将神的律法只看作是外在的行为准则和道德规范。这些人只在形式和外表上遵守律法，但内心并不顺服。形式主义者听到律法时，心里并不承认自己有罪，满了愁苦，反而会像法利赛人一样，对自己相当满意，因为他们严格按照字句遵守了律法，对此没有人可以提出质疑！
犹太人就是带着这些形式主义和律法主义思想跑去问主耶稣基督的，他们问：“诫命中哪一条是最大的？”基督会加入他们有关如何应用律法的辩论吗？耶稣是撒都该人还是法利赛人？是自由派还是保守派？
但是主耶稣基督回答说：你们根本就不明白律法！律法不能救你们，而是审判你们的。你们不理解律法的深刻含义，因而看不到自己的愁苦。律法不是一套可以排列优先顺序的简单的规条，而是具有深刻意义的整体，正如摩西所教导的那样：“你要尽心、尽性、尽意爱耶和华你的神。”这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿（就是说，与上一条有同样的特点和本质），就是要爱人如己。所以，爱没有替代律法，而是完全了律法，爱是一切诫命所要求的。这也是神藉着众先知向旧约时代的人所要求的。神要求我们爱神爱人，不是三心二意，乃是全心全意！
你的心怀意念，都完全属于主；你的灵魂即生命和气息，都属于主；你的悟性即思想和智慧也完全属于主。而且“你要爱人如己。”也就是说，我们要像爱自己一样爱邻舍！不再单单寻求自己的益处，也要寻求邻舍的益处。
看到了吗？如果把神的律法分割开来，这里一条，那里一条，并按我们自己的优先顺序进行排列，就可以让我们看起来不错，感觉上良好。但是，我们要从整体性和深刻性来看待律法，这样才能明白神在他整全的律法中是如何要求我们的全人、要求我们完全摆上、完全无私的。这样我们才更能明白保罗在罗马书第3章中所说的话：律法塞住了各人的口，叫我们在神面前知罪，没有任何人因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪（罗3:20）。
基督在律法的总纲中向我们显明了我们的愁苦有多深。他也向我们显明，只有他完全明白律法的深意，并且藉着其侍奉成全了律法的要求。基督全心全意地爱着他在天上的父，也爱他的邻舍到底，甚至为他们死在了十字架上。正是基督将他的圣灵赐给了我们，而圣灵将这律法应用在了我们的生命中，使我们知罪。下面我们来看最后一点。
3．圣灵所施行的
我们已经看了基督归纳的律法的总纲，《要理问答》接下来又提出了另一个问题：“你能完全遵守这诫命吗？”它没有问“你完全遵守这些诫命了吗”，因为我们没有完全遵守。我们早就知道，我们没有遵守本当遵守的所有诫命。我们发现自己根本无法做到，所以不得不承认：“我的本性是倾向于憎恨神和我的邻舍的。
再说一次，如果我们把律法分割开来，就会觉得自己还不错。我们并没有杀人，也没有偷窃，我们忠心地参加教会。但是，我们没有也不能把我们的全部身心都献给神，没有也不能全心全意地帮助邻舍。这是违反我们的本性的，因为我们的本性是倾向于诸般的恶的。
《要理问答》并没有说我们时时刻刻都憎恨神以及我们的邻舍，而是说我们倾向于那样做，我们自始自终都倾向于背叛神、伤害我们的邻舍。
这真是一个不同寻常的宣告！我告诉你们，假如靠自己，没有一个人可以如此宣告！我们如果足够诚实，可能会承认我们有这样的倾向，但只有神的律法才能使我们承认这一事实！我得说，只有圣灵将律法运用在我们身上时，我们才能承认这一点。圣灵正是藉着这律法，才使我们承认自己有罪、承认我们的愁苦的。
神要求我们全然摆上。主日2的第三个问题问：“你能完全遵守这诫命吗？”神要求我们全然摆上，可是我们自己却什么也拿不出来。这是我们生命的第一个事实，是一个可悲的真相，每当有人受洗的时候我们都要承认这一点。只有藉着圣灵和圣言的做工，我们才肯承认这一真相！
圣父启示出并持守着律法，圣子总结了律法的深意并成全了它，圣灵则把律法运用在我们每日的生活中。通过三位一体真神的这一工作，我们才能明白我们的愁苦并承认自己有罪。
当神的律法被宣讲时，圣灵与律法同工，并运行在我们身上，使我们知罪。圣灵使我们明白：我们不要奢望靠自己能成为完全，假如说有谁能帮助我们的话，那么只有主基督耶稣！圣灵必会使我们谦卑下来祷告，这样神就可以用他在基督里的恩典、以爱和力量来充满我们。因此，在我们的愁苦之中，只有主耶稣能够赐给我们安慰、力量和喜乐！
的确，所有这一切都与我们的喜乐相关。要做到无论生死都能从信心中得喜乐，我就必须先认清自己的软弱，然后才能看到自己的力量来自何处——乃是来自基督和他的救赎之工！尽管这个主日的内容惊人地直白，但绝不令人沮丧。
让我们感谢父神，因为是他向我们启示了律法，又高举律法，并且每个主日都将我们的面目诚实地显明出来。这个世界已经没有多少诚实正直可言了，但是主却直接、不打折扣地将这些信息告诉我们，这乃是因为他爱我们！
让我们向主耶稣基督献上感恩，因为他向我们显明了律法的深刻含义，就是完全的爱，并为我们成全了律法！
让我们为圣灵使律法不断运行在我们生命中和心中而欢喜，因为他一次又一次地使我们知罪，并将愁苦的我们引向那伟大奇妙的救主！
是的，我如果知道我的罪恶和愁苦有多大，也就会知道神有多伟大，他差遣他的儿子耶稣基督替我胜过了罪。哦，我的神，你是如此伟大，你的救赎如此奇妙！现在我可以更加喜乐地活着了。
阿们！