我主耶稣基督所爱的众圣徒！
旧约的先知阿摩司的时代，是以色列的一个繁荣时期，也是在耶罗波安二世统治下的一个严重背弃神的时期。耶罗波安二世在与犹大国相安无事的同时，凭借他强盛的军队成功地击败了叙利亚，收复了大卫时代以色列从黎巴嫩哈斯到死海（亚拉巴海）的边界（列王纪下14:25; 阿摩司书6:14）。战胜叙利亚人使他和他的贵族们得了大量的贡品，他们过着极其奢华的生活。耶罗波安因着政治上、军事上的成功和地上的财富，他这个王在当时的以色列境内外都无敌人。
与耶罗波安和他的贵族们形成鲜明对比的是：穷人日趋贫困，无人在乎他们的痛苦。穷人常常因为一点债务而卖身为奴。如果你出钱行贿，无辜、正直的人可以被法官判罪（2:4-6; 8:6)。至于敬拜，耶罗波安二世拒绝毁掉耶罗波安一世在但和伯特利建造的两个非法的庙宇，他还拒绝从这两处除去那两个金牛犊。不但如此，他还怂恿民众到吉甲和别是巴的殿里和祭坛上敬拜（阿摩司书4:4; 5:5; 8:14）。更有甚者，以色列人常常通宵达旦地在祭坛旁放纵性犯罪和醉酒。
以色列人在不法之地敬拜金牛犊，就犯了十诫的第二诫。他们最终违背了十诫的第一条和第七条。因此，以色列人没有承担神与他们的祖宗亚伯拉罕所立之约的责任。他们的悖逆惹动了耶和华的怒气。神的公义不能再容忍以色列人的罪行。他的忍耐到了极限。所以，神召来他忠心的仆人阿摩司，叫他来预言：神要惩罚那些违背他约的人；他要用异教民族的手来打垮以色列，并且整个以色列民族最终会被掳。在第7章，神给了三个异像，来启示他将如何惩罚那些与之立约的悖逆的儿女们。但因为阿摩司祷告求情，神发慈悲许诺不用前两个异像中的蝗虫和火来惩罚以色列。然而，神告诉阿摩司，他一定要实施第三个异像，使它应验。神告诉阿摩司，他不再宽恕他的百姓，他要在他的子民中立一准绳来判断他们。碰到准绳的就是悖逆的，当然也就是应受惩罚的。按照第三个异像，神要摧毁以色列全地一切的殿和祭坛，他要用刀来对付耶罗波安的家。
尽管对以色列的审判是不可撤回的，神仍然通过阿摩司呼召悔改，神仍然愿意怜悯那些悔改的人。我们今天的经文告诉我们：以色列人一点都不愿意听阿摩司所宣告的预言。大祭司亚玛谢身为宗教领袖，耍尽诡计要摆脱阿摩司，要压制神的话语。阿摩司是神忠心的仆人，面对亚玛谢，并没有中他的诡计。他大胆地预言亚玛谢一家将受惩罚。虽然今天的经文是讲述旧约时代阿摩司和亚玛谢之间的冲突，但它今天对我们仍然有独特的意义。所以，今天上午我以此为主题来分享神的话语：
- 亚玛谢的悖逆
- 神的反应
1. 亚玛谢的悖逆
弟兄姊妹们！为了揭露以色列人的罪行，为了让所有的以色列人都听见神的话语，哪里有以色列人，先知阿摩司就在哪里讲道，例如市场和或朝圣之地。他告诉以色列人：因为他们悖逆；因为他们背约，神对他们的审判即将到来。显然，阿摩司的讲道信息一定对以色列人起了作用。他一定唤醒了许多人，他的影响肯定在悖逆的以色列民中开始扩大。否则的话，他不会招来宗教领袖、大祭司亚玛谢这么强烈的反对；否则，亚玛谢这个以色列王国的大祭司也不值得费力气去制止和摆脱阿摩司。亚玛谢知道，如果他不制止阿摩司讲道，如果他不使阿摩司住口，他大祭司的位置和他所代表的王国就会受到威胁。因此，他决心要把阿摩司赶出以色列，以此来压制神的话语。
现在让我们看看为了摆脱阿摩司，亚玛谢所用的伎俩。亚玛谢是个精明的战略家。他用了一个非常老谋深算的两个步骤的计划，来制止神的话语。这个两步计划在我们的经文10-13节有清楚的展示。
第一步，亚玛谢禀报了以色列国王耶罗波安二世。在他的禀报中，他告诉国王有一个背叛的图谋，就发生在他的国中。他告诉王说，这个密谋由阿摩司所为。他还告诉王说，阿摩司的目的是直接反对他的王国。为了让王明白他的意思，他甚至引用了阿摩司的话。他告诉王，阿摩司如此说，“‘耶罗波安必被刀杀，以色列民定被掳去离开本地’”。此外，他警告王说：以色列担当不起阿摩司讲的道，因为他的信息是反对耶罗波的王权、盼望和思想。然而，我们必须指出，亚玛谢在他的报告中只说出了部分事实。作为宗教领袖的大祭司亚玛谢知道神在藉着阿摩司说话；他知道阿摩司只是说出神让他说的。所以，实际上不是阿摩司，而是至高的立约的神在与他悖逆的百姓作对。这不是阿摩司的密谋，而是主的公义的审判。阿摩司的确预言了耶罗波安家的破裂。可是，阿摩司从来没有像亚玛谢报告王的那样，预言耶罗波安将要暴死于刀下。阿摩司的确预言以色列民族的被掳。但是，亚玛谢在他的报告中只字不提阿摩司揭露的他们的所有罪行，这些才是以色列被掳的真正原因。除此之外，亚玛谢在他的报告中不提一个事实，就是阿摩司的确向他们指出，如果他们悔改就有希望；亚玛谢也没有提到先知的代祷，神因此而发慈悲，并承诺不用蝗虫和大火来惩罚他们，如第8节的记载。所以，弟兄姊妹们！我们从这个报告中看到的是：亚玛谢夸大了阿摩司的原话。他扭曲了事实，并在王的面前捏造罪名诬陷阿摩司。按他的控告，阿摩司被说成是头号的危险人物，他威胁到耶罗波安的王位和神殿的安全。凭着他不实的控告和对王的上诉，亚玛谢期望王可能用武力逮捕、甚至杀害阿摩司。
亚玛谢的第一个诡计的确是非常恶毒。然而，这并不是什么新鲜事，因为，无论在旧约还是在新约时代， 这是撒但惯用的伎俩。主耶稣被恶毒地控告要推翻以色列国、有反对凯撒的言论（路加福音23:2; 马太福音22:21）；保罗被诬告“违背凯撒的命令”和“鼓动天下众犹太人生乱”（使徒行传17:7; 24:5）。这种诡计的目的都是一样的，就是压制神的话语，不让人听见。
虽然这个报告达到了王的面前，耶罗波安似乎并没有因此被大大激怒，因为他没有回答亚玛谢的上报。或许耶罗波安不认为阿摩司强大得足以威胁他。既然第一个诡计失败了，亚玛谢实施他的第二个诡计。
亚玛谢的这个诡计是力图劝说阿摩司逃跑。在第12节，我们看到亚玛谢对阿摩司说：“你这先见哪，要逃往犹大地去，在那里糊口，在那里说预言”。“先见”这个词的意思是“预言家”。这是先知的代名词。但是一个先见指的是一类通常受雇来说预言的预言家。总之，一个先见是一种以发预言谋生的预言家。一个先见只为出钱雇他的人发预言。他是受雇来取悦和奉承他的雇主。尽管亚玛谢不是先知，但他是一种绝对具有先见品性的祭司。他顺服拜偶像的耶罗波安的命令和旨意，是他任命他做祭司的职位，而且他借着管理给偶像（伯特利的金牛犊）所献的祭物，建立了自己的财富。他不但不教导神的律法，反而推动偶像崇拜，做一切他认为合适的事。他所有的财富都是以他的不敬虔和悖逆所得的不义之财。
在教会历史中，向亚玛谢这样的讲道者从来不乏其人。甚至今天有些讲道者自己就认为他们不过是受雇于教会的会众；他们认为在事工中任职也是一种工作，使他们能有稳定的收入。他们为钱而讲道，他们没有神的呼召。他们只讲能够取悦座位上会众的信息，并照着会众的喜爱管理教会。
弟兄姊妹们！亚玛谢在12节对阿摩司说的是：预言家阿摩司，我的同事，我知道你以发预言为生，你就是这样糊口，但是现在你必须逃命，因为王可能派兵来抓你。你为什么不回到犹大去？如果你在犹大发预言攻击以色列，犹大的王肯定会高兴。如果王喜欢你，你很快就会像我一样富有。你看，好像这个建议是为阿摩司着想，是为阿摩司的好处而不是他自己的好处。可是，他心里想的却是他必须甩掉阿摩司。亚玛谢清楚地知道，如果阿摩司不被赶出以色列，阿摩司的讲道就会盛行；如果阿摩司的讲道得胜，他（亚玛谢）就会失去他的职位和财富。
现在我们看第13节。他催促阿摩司离开，而后，他又开始跟阿摩司谈话，好像他对阿摩司有权柄一样。他以以色列的大祭司的身份向阿摩司说话。在13节的前半部分，亚玛谢对阿摩司说，“却不要在伯特利再说预言”。所以，他禁止阿摩司在伯特利讲道。他不许阿摩司说预言。亚玛谢禁止阿摩司在伯特利讲道的理由是：伯特利有王的圣所，“有王的宫殿”，是耶罗波安王建造的。它是国家敬拜之地。还有，在这个金牛犊的殿里，领以色列人出埃及的神正在做工，服事以色列人。看看我们的繁荣。神就在这里帮助我们，他按我们的意思呆在这里。所以不能允许有人在殿里发预言攻击伯特利的殿，因此不能允许有人发预言攻击金牛犊和王。所以亚玛谢给阿摩司的信息非常清楚：如果你（阿摩司）想要保住你先见的饭碗，就应只在犹大说预言，那样我就不会找你麻烦。但是你绝不可在以色列说预言，不许你干预我们的国教。不许你管我们的事情。你不许插手我们的财产。我们不想听见你的话。
是的！以色列人不想听见神的话；他们要按自己的方式敬拜神。他们把与他们立约的神当成了偶像。在阿摩司时代是这样，在主耶稣基督在地上的时候也是如此。为了实现他救赎的计划，与我们立约的神差派他的独生爱子耶稣基督到世上来拯救与他立约的百姓。作为我们的先知、大祭司、我们的君王、我们的救赎者，我们的救主耶稣呼召悔改，传讲因信他而得救，并且宣告最后审判的到来。以色列的宗教领袖法利赛人和他们的追随者，不想听从我们的主耶稣。他们不想听神的，就是我们的主耶稣基督本人的话。他们要用律法主义的偶像崇拜方式敬拜神。正如圣经所说，“光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光，倒爱黑暗”（约翰福音3:19）。法利赛人愿意悖逆；他们喜欢活在黑暗里。为了制止耶稣的声音，他们挑战他、激怒他、亵渎他，并且最终把他送上十字架，残酷地杀害了他。
弟兄姊妹们！我们现在比阿摩司时代的以色列人和耶稣时代的法利赛人好一点吗？没有，我们比他们好不到哪里，相反，我们有多少次也试图以我们自己的方式敬拜我们的主。我们有多少次违背和干犯神的律法？难道不是吗？虽然我们每个星期天都来坐在教堂里，我们的心有时却不在这里，而是在我们自己的生意上。难道不是吗？当神的话语借着讲道触及到我们有罪的习惯或思想时，或者当长老拜访我们，因着我们的罪用圣经劝诫我们时，尽管我们不敢跳起来用手指着他们，但我们心里却说，“走开！你这个先见！我不是孩子；我知道怎么过我的生活，别多管闲事！”有些会众离开了我们的教会，加入了别的教派，因为他们觉得那里更温暖更友好。可是，难道他们忘了归正教会是神呼召你参加的教会吗？难道不是吗?是有些人过分强调教义而牺牲了与主的个人关系？反之亦然，另外一些人过分强调个人与主的关系，但却忽略了归正教义，我们的信条。
弟兄姊妹们！亚玛谢硬了心拒绝和阻挡神的话语，他硬着心悖逆。然而，亚玛谢一切的努力都不能够破坏神的权柄，反而招惹神的忿怒和对他的审判。这把我们领到最后一点。
2. 神的反应：
神的忠实仆人阿摩司，得到神的默示，抵挡住了亚玛谢的恐吓和诱惑。他没有掉进亚玛谢设的恶毒的圈套。现在轮到阿摩司来回答亚玛谢了。在第14-15节，阿摩司对亚玛谢说：“我原不是先知，也不是先知的儿子。我是牧人，又是修理桑树的。耶和华选召我，使我不跟从羊群，对我说：‘你去向我民以色列说预言。’” 第14节“先知的儿子”这句话意思是先知或先知学校的学生或门徒。它指的不是一个先知自己的孩子。桑树是一种像果树的小果树。阿摩司说他是修理桑树的，当时他的意思是他采桑葚，并以此为生。
所以阿摩司在第14-15节要对亚玛谢说的是：亚玛谢，我要告诉你；我并不是你想让我当的那种人。我不是职业的预言家，而是一个照看羊群的牧人。我不是一个先知学校的学生，而是一个修理桑树的农夫。所以我不以取悦王、说预言为生，我靠体力劳动和我的双手谋生。但是，神在我放羊时选召了我，他吩咐我来这里（以色列）向你们与神立约的百姓说预言。神选我做他的代言人。我知道你不喜欢我在这里说预言，你不愿意听神的话而悔改。你愿意我闭口，你愿意我不提你的悖逆，却愿意让我成为你那样的先见，领着神的百姓背道而行。我知道你密谋把我从以色列除掉。但是让我告诉你，亚玛谢你这个邪恶的先见，你一切努力都是徒劳的。既然耶和华已经这样吩咐我，我只能说他让我说的话；既然耶和华已经如此吩咐我，我只能做他让我做的；既然何耶和华已经如此吩咐我，我只能呆在他让我去的地方。总之，我（阿摩司）只能照神的旨意行事。所以，你（亚玛谢）不要提你的计划，放弃你的期望。我不会听你的，我不惧怕你和你的王的任何压力。
是的！阿摩司绝对正确。作为神的代言人，他不能按照自己的心意发言，而只能说神让他说的话。实际上阿摩司是根据基督的国度说话。像以色列历史上所有忠心的先知一样，基督使用阿摩司聚集他的子民进到他的羊群中，就像母鸡聚集小鸡在她的翅膀下（马太福音23:37）。但是另一方面，我们从亚玛谢看到的是撒但的手，他在拦阻神的儿子的工作。所以，阿摩司与亚玛谢之间的对抗不是对宗教和敬拜持不同观点的两个人之间的问题；而实际上是神和撒但之间从创世记就开始的持续的战争。
弟兄姊妹们！虽然阿摩司知道他的对手有王耶罗波安做后盾，是一个非常强大的邪恶势力，但是无论代价如何，他决心要对抗亚玛谢，讲道攻击以色列的罪，宣告审判将要临到他们。亲爱的弟兄姊妹！我们从第15节阿摩司对亚玛谢的回答中看到的是，一个忠心、勇敢和顺服的神的仆人的典型品质。没有骄傲，只有谦卑；没有自己的利益，只关心以色列民族的利益；没有对邪恶的惧怕，只有对抗它的勇气；没有悖逆，只有对神的信心。阿摩司是一个多么忠心的神的仆人啊！
这使我们想到最伟大的先知、最高的祭司、万王之王、我们的救主耶稣基督。为了完成他的天父托付他的使命，实行拯救的计划，为了拯救我们，我们的主耶稣基督完全顺服他的天父，以至于死在十字架上。
弟兄姊妹们！阿摩司清楚地知道是神呼召他履行先知的职责；他清楚地知道他被选来向悖逆的以色列人传扬神的话。他清楚地知道他的任务，并且竭尽全力去完成他的使命。那么，我们又怎样？难道我们没有蒙召，奉我主耶稣基督之命，去向万民万族宣告神的话语，这个好消息，直到地极吗？我们有没有尽力完成我们的使命？我们有没有尽力宣教？我们是不是在不惜任何代价地来完成这个任务？亲爱的弟兄姊妹！现在扪心自问，我是否曾经勇敢地向一个不信的人传过福音；你有多少次试图与你不信的邻居谈论福音？我们有没有每天过一个健全的基督徒生活并发出光来？
在我们长执会工作的弟兄们，你们知道你们是蒙神呼召，而不是蒙人呼召。你们是神的子民的属灵领袖。你们蒙召去带领、劝诫、照看神的羊群。你们对神的子民的平安负有重大责任！现在问问自己；你是否在谦卑、勇敢、信实地执行你的职责？
阿摩司明确地告诉亚玛谢他在这里的原因和他神圣的使命之后，现在他用神的惩罚开始反击。阿摩司向亚玛谢宣告，当审判临到以色列时，严厉的惩罚要直接临到他。在第16节，阿摩司重复亚玛谢命令他的话。于是在16节里的亚玛谢的命令成了他悖逆的确凿证据。亚玛谢将要承受的惩罚记载在我们经文的最后一节。神要借异教民族叙利亚之手，来实施对以色列的惩罚。叙利亚的军队将要攻击以色列；他们将要毁灭伯特利城。它将是一场极其残酷血腥的战争。在这场战争中，以色列要被彻底击败，以色列民族要被掳到叙利亚的流放之地。在这场战争中，亚玛谢的家族要被羞辱，为了生存，他的妻子要沦为向叙利亚兵卖淫的妓女。在这场战争中，亚玛谢的家庭将沦入贫穷，他的土地和他所有的财产都会被入侵者瓜分。他和他的家人将要一贫如洗。在这场战争中，亚玛谢的家庭将被灭绝，他的儿子女儿将要死在刀下。没有后裔来继承他家族的名字。在这场战争中，亚玛谢本人将要被掳到叙利亚，他将要死在一个不洁净的土地上。
这个惩罚是否太严重了？是的，的确非常非常严重。但亚玛谢是罪有应得。这是他悖逆的后果，是他行恶违背立约的神的结果。亚玛谢忘记了他的先辈们因为悖逆而被耶和华惩罚的事。亚玛谢忘记了他的立约的神是一个信实公义的神。亚玛谢忘记了神在十诫中的命令。亚玛谢忘了他的立约的神从来都是说到做到。我们公义的神不会容让毁约的人逍遥法外。亚玛谢以为他凭着自己的努力，就一定能封锁和压制神的话语。但是他忘记了，以色列的神也是宇宙的神。他忘了他的立约的神是全能的神。他能凭己意行万事。既然亚玛谢已经拒绝了神的话语，他的神现在也要拒绝他。至高神已经把准绳放在阿摩司和亚玛谢之间。
我们知道什么是准绳。它是一条线的一端系上一个铅锤。用它来发现一面墙造得是否完全垂直。如果一面墙碰到准绳，就说明墙是歪斜的。歪斜的墙当然会被工人拆毁。神放在阿摩司和亚玛谢之间的准绳就是他神圣的律法、他的十诫。神必定判断他们。结果十分明显：阿摩司将要留下来，因为他是正直遵守神的律法的，亚玛谢却要被掳，因为他对神圣的律法是弯曲悖逆的。亚玛谢要亲自看见，他所拒绝的神的话正在应验。
亲爱的弟兄姊妹们！亚玛谢的神今天也是我们的神。所以，对亚玛谢和以色列的惩罚应该是对我们所有人的警示。不要以为因为你是神立约的儿女，你就可以为所欲为，神不会跟你过不去。亲爱的弟兄姊妹，记住神在耶罗波安时代藉着阿摩司向以色列人说话。如今他藉着他的独生子耶稣基督向我们说话。如果我们拒绝听从他，如果我们弯曲败坏违背神的话语，如果我们按自己的心愿敬拜他，那么，我们一定会使自己蒙羞。神对我们的惩罚会比耶罗波安统治下任何以色列人所受的都要严厉得多（希伯来书6:4-6）。亲爱的弟兄姊妹们，请记住，越是神所钟爱的，神对他们的期望也越高。
结论：
所以弟兄姊妹们！身为神的子民，你做任何事之前都要先仔细想想。确定你要做的符合神的话语，是出于主的旨意。在教会做长老和执事的弟兄们，作为神的羊群的领袖，你们要照神的话语，以谦卑、勇敢和信实来勤勉地照看神的羊群。确定你是按神的旨意带领神的子民。
亲爱的弟兄姊妹！如果你认为你犯罪违背了神的话语，污染了神的民，现在就悔改！求主饶恕你。否则得救就来不及了。亲爱的弟兄姊妹，趁着最后的审判到来之前悔改。趁早悔改。如果我们现在悔改，从此过顺服的生活，在最后审判那日我们将像阿摩司一样被保留。我们将得奖赏，我们将承受神给我们的应许，就是永远的生命！
阿们！