我们主耶稣基督所爱的弟兄姊妹们：
这几节证道经文实在提出了一个很高的要求，它在保罗诸多“过高”的要求中，可以说是名列第二（译者注：排名第一的是上次讲的4:4，“靠主常常喜乐”）。这些要求让你怀疑使徒保罗是否真是个讲求实际的人。因为他不但告诉我们要常常喜乐，还要我们效法他所立的榜样，就是无论在什么景况下都要知足。他不但宣称靠着那加给他力量的神，凡事都能做，而且还说作为信徒，我们应当在所有的事情上都一无挂虑。
是的，这最后一个劝告正是我们今天要特别关注的。根据腓立比书4:6,7节这段经文，我要向你们证道，其主题是：
使徒保罗力劝众信徒不要忧虑
我们要注意以下几点：
- 他剖析的问题；
- 他提出的办法；
- 他传达的应许。
1. 他剖析的问题
亲爱的弟兄姊妹们，使徒保罗写信给腓立比的众信徒说：“应当一无挂虑”。咋看起来，这似乎只是他随便给出的个人劝告。然而，仔细查看之后，我们意识到根本不是这样。首先，他不仅仅是提出劝告，他的话毋宁是一种命令，因为这里使用了祈使句。其次，颁布这个命令的不是普通人，而是使徒，是主耶稣基督正式的发言人。因此，我们在这里谈的不是一个随意的言论，也不是一个无聊之人的建议。相反，这些话是神旨意的一部分，既是给腓立比的信徒，也是给今天的信徒，就是我们应当一无挂虑。
但是“一无挂虑”到底是什么意思呢？什么是挂虑？这里译为“挂虑的”原希腊文，其字面意思是“被拉向不同的方向”。它描述了我们的一种处境：我们的盼望把我们拉向一个方向，而我们的惧怕则把我们拉向相反的方向。结果呢？我们感觉自己好像被撕裂。
在某种程度上，我们可以说“挂虑”（“anxiety”）和“担忧”（“worry”）并没有什么分别，因为在古英语中，“担忧”这个词的词根意思是“使窒息”。只要你真的曾经为一些事情或一些人担忧过，你就会知道这个词是多么的贴切。
担忧会使一个人感到窒息。实际上，担忧和挂虑绝对能引发身体的各种疾病：头痛、颈疼，各种溃疡、背痛等等。担忧和挂虑都会影响我们的思维、悟性，甚至我们的协调能力。
使徒保罗对我们说，作为信徒，我们的心怀意念不应当过于挂虑和担忧，那会导致我们难以正确思考，无法正确行动。我们不应该那样。
当然，这不是说我们可以忽略履行生活中的责任。保罗在别处的经文中说到，他把照顾全教会的事担在自己肩上。他也说人若不看顾自己的家人就是背了真道，还不如不信的人。我们应当清楚自己的职责，并且快快地履行所有的责任。同时，他也不是说我们可以忽视一切有关未来的计划。我们应当而且必须计划未来，只是要避免主观和武断，并且必须常常把““主的心意”放在心里作为计划的前提。
所以，我们现在明白“一无挂虑”意味着不要过度地思虑。我们的思虑不应当是那种会分裂思想、使心灵沉重，并且使我们行为失常的。我们不应当让生活环境压迫我们，使我们生活痛苦，并且夺走我们对于未来的全部盼望和信心。
然而，这是现实中常常发生的事，也是会发生在我们身上的。有时我们变得挂虑，因为极想要得到某些东西。比如说，与某个人的关系——想要和某人结婚；或者说象哈拿一样，想要一个孩子；或是想要生意兴隆，或想实现某个目标、获得某种荣誉，或者想要房子或别的东西……我们想要得着某些好东西，但似乎得不到，于是我们开始感到忧虑，焦急和烦恼。
当然，这并不是说我们不应该有愿望。向往生命中美好的事物，一点也没有错。不过，我们的愿望必须是在正确的范围内，实现愿望的手段也必须是恰当的。这就是说我们的愿望应该始终服在神的旨意下。如果神不赐给我们想要的，并看此为好，那么我们就应该乐意接受这个结果。我们必须相信神所做的一切都是正确的、有智慧的和良善的。
另外，我们会挂虑，不仅是因为欲望，也是因为恐惧。更确切地说，我们预计会有灾难降临，所以开始害怕、忧虑、担心，并且设想出上百种可能，“如果……会怎么样”。我们一旦开始过度地发挥想象力，就会不知不觉地陷入恐慌。
主耶稣基督的话正好就是针对这一类忧虑说的：“不要为生命忧虑吃什么，喝什么；为身体忧虑穿什么……你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了”（太6:25，32，22）。哦，小信的人哪，你喂养你的狗吗？你肯定会说：“当然了！”那么，我们也可以相信你会养育你的儿女，对吗？神看顾飞鸟，当然也会看顾他的儿女。我们不应当为明天忧虑，我们不用惧怕那些可能永远也不会发生的灾难。
是的，各种问题将来会临到我们身上，但神看这一切为好，他并没有应许我们基督徒可以免受灾难。灾难临到了保罗身上。事实上，他写这封书信时，正在被囚。可是，他深信神让这一切发生是出于美意，并且要藉着这事成就其他美事。如果我们能正确地看待神所允许发生的一切，他就必照样在我们身上成就他的美意。我们尽可以做一切合宜的事来避免要发生的灾难，但绝不要被灾难吓倒，而因此忧虑或充满恐惧。
最后，我们会生出挂虑，可能不仅因为我们的欲望和恐惧，也因为当前正在经历的麻烦和困难。比如，你失去了工作，或者生意走了下坡路，或者生病了，或者失去了家人。所有的这一切以及诸如此类的事情都很容易生出并引发忧虑，让人产生被撕裂的感觉。这是不是说神不允许我们悲伤、痛苦呢？当然不是，我们的救主在他朋友拉撒路的坟前也哭了。
我们可以悲伤、痛苦，但我们不能象那些没有盼望的人那样痛苦。我们的伤痛是有限的，挫折也是如此，神必不叫我们受试探过于我们所能受的，总要给我们开一条出路，叫我们能忍受得住。（林前10:13）
2. 他提出的办法
但是，我们必须认识到神所做的并不是单单叫我们不要忧虑。他不是仅仅剖析被称为“忧虑”的症状，也不只是简单地给我们一些心理安慰。你们知道这个世界很擅于这么做。一个被各种忧虑困扰的人去看心理医生，医生会怎么说呢？“别这样忧虑了，振作起来。”然后，这人为此付了五十美元，便离开了，得到的结果只是发现事情并不那么简单而已。斥责或鼓励也不能解决问题。让一个忧虑的人不要忧虑，就如同让一个吸毒者不要再给自己注射海洛因一样，他可能会同意你的话，但却完全无力改变现状。
同样道理，“不要忧虑，因为你所担心的可能永远不会发生”。这种建议也是无用的，因为肯定会有人反驳说：“这事有可能发生啊，而且确实会成为我的问题。如果真的发生了，该怎么办？那时我该做什么呢？”若是通过说“某件事”可能“不会发生”来减轻人的恐惧，其实就等于说这事还是有可能发生的。
如今，很明显这种消除忧虑的世俗建议也溜进了基督徒的谈话方式中。“不要忧虑，忧虑是错误的，毫无用处，于事无补。”这些话听起来不错，也合情合理，然而却不能帮助那些被忧虑折磨的人。事实上，忧虑的人十之八九会承认忧虑不能解决任何问题，是完全无用的，然而同时他们也会告诉你，他们就是无法控制自己的忧虑。忧虑紧紧地抓住他们，一切常规性的劝诫和方法都无济于事。
你知道吗？他们这样说没有错，而且是百分之百的正确！因为使徒说，真正的处方和答案，真正治疗忧虑的办法，不是心理学上的，而是藉着祷告。正如保罗所说：“应当一无挂虑，只要(but)凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。”福音书中有许多闪着荣耀光辉的“只要”，我们这里也有一个。此处这个词着重告诉我们解决忧虑的方法，或者你可以说解决担忧的方法，不是靠常识，而是靠祷告，“将你们所要的告诉神”。
“可是”，有人会说：“我已经这样尝试了。我跪下来，把所有的问题和困难都告诉了神。我把一切都摆放在他面前，现在你瞧，这根本就不管用。神没有答应我，所以这种祷告没有用。”亲爱的弟兄姊妹们，当我们听到这样的反应或者回应时，我们必须更着重注意今天的经文及其对祷告的特别说明。因为经文没有说祷告就像给（报纸上的问答专栏）安兰德专栏或亲爱的艾比专栏写信一样，逐一列出你的烦恼，然后得到一个迅速的回答。
祷告不是这样的，使徒保罗说真正的祷告是由三部分组成：祷告、祈求和感谢。
“祷告”这个词在现今是一个意义比较笼统的词汇，我们常常将它当作一个万能词来使用。但是，它实际上意味着敬拜和尊崇。因此，使徒保罗说，如果你背负着重重困难，又不知如何解脱，如果你很容易忧虑，那么你冲到神面前去祷告，就不要只是把你所有的需求倒给他。不，不是这样的。你要来到主面前，然后以敬拜和尊崇的心开始祷告。首先，思想神是谁！他是圣洁、全能、满有怜悯、无所不知的神。类似安兰德这样的报纸专栏根本无法与神相提并论。所以，我们应当在神面前屈身下拜，并因着他的身份而尊崇他，赞美他的圣名。也就是说，当我们亲近主的时候，头脑里要思想关于他的伟大，心里也必须坚信实在没有别神能与他相比。
毋庸置疑，我们要先赞美和敬拜主，然后再祈求，将我们的伤害、失败、痛苦和重担都交给主。
弟兄姊妹们，你是否因疾病、孤独、伤痛以及生活和工作中所发生的事情而困扰呢？求神帮助你，把你的重担都卸给他。如果说到谁有能力又必会处理这些问题的话，那么就只有神，而且他也乐意。
最后，不要忘记使徒所说的“感谢”。当我们祷告时，经常会忘记这一点，好象说不说都无关紧要。可是，这一点很重要，非常重要！因为我们祷告的态度是至关重要的。我们来到主面前时，如果心里很勉强的话，我们的祷告会受拦阻。如果我们抱着他反正也不会帮我的想法亲近他，我们就会止步不前。我们内心必须对主的良善毫无质疑，我们必须有积极肯定的理由来赞美、感谢他。
人们正是因为忘记了这些，忧虑才得以产生，并且辖制他们的生活。人们遇到困难时，把难处带到主那里，甚至也赞美他，但却忽视了感谢这件重要的事情。结果呢？他们的困难迅速引发可怕的后果----生活的各个方面都开始蒙上阴影，他们被忧虑吞没。他们看到的、想到的全是难处，不能从正确的角度来看待这些困难。
那么，到底要从什么样的角度来看待困难呢？当然是从感恩的角度。只要你总是把感谢神的祝福、恩赐、应许放在重要的位置上，很快就能知道忧虑无法击败你并占据你的心，然后你就会这样祷告：“主啊，我遇到了严重的问题，但我感谢你，因为即使这样的问题也不能破坏或者毁灭我的救恩，我已在耶稣基督里作了神的后嗣。我的困难也许很大，但我在耶稣基督里的财宝更大。”亲爱的弟兄姊妹，在你的苦难中数算恩典，你必会发现真正的祈求和感谢是密不可分的，忧虑不能占据那些遵循使徒保罗的命令而祷告、祈求和赞美之人的心。
3. 他传达的应许
的确，不仅忧虑不能占据他们的心，而且会有其他美好的东西来充满他们内心。保罗告诉我们，用祷告来回应问题时，我们必须意识到祷告本身并不是目的。我们祷告，这个事实本身并不会让我们感觉更好。祷告是良药，不是因为让我们可以不用思考问题；祷告是有益的，也不是因为它可以改变什么，祷告并不能改变什么。不，祷告是一个器皿，一个把我们和神联系起来的纽带。是神在改变事情，是神让我们感到好起来，是神让我们能从困难中站立起来，是神供应我们的需要，那么他供应给我们最多的是什么呢？
我们可以用一个词来表达，这个词就是平安。如保罗所说：“神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。”这里我们得到的应许是，神必将他的平安放在我们的心中，以此回应我们的祷告。
请注意，这里没有说神会拿走我们面对的问题或困难，但确实应许我们，即使问题仍然存在，我们还会有平安。这个世界使我们忙得没有时间思考自己的问题，试图以此营造平安的感觉。世界给我们提供的“平安”是没完没了的鸡尾酒会，或者是化学镇定剂带来的“平安”。但神所赐的平安不一样，他的平安是在风暴当中的平安，是在灾难当中的平安。这是我们自己绝对想象不到的平安。我们不可能通过自我暗示或者自我催眠来得到它，绝不可能，因为惟独神能赐予我们这种平安。
当神赐给我们平安时，我们就会明白这真是最令人惊奇的平安。它能够让我们安静镇定，保罗说它能保守我们的心怀意念。从字面意思来看，他说平安“保卫”我们的心灵和头脑，并坚固、装备和防卫它们。当危险来临时，通常是我们的心开始颤栗，心跳加快，同时头脑开始混乱、困惑，胡思乱想，感到恐慌。我们不知道该说什么，该去哪里，该做什么。但是，当我们拥有神所赐的平安时，一切都改变了。我们突然有力量去忍耐，有能力去抵抗，也有力量来控制自己。
是的，当神所赐的平安进入我们的生命时，一些奇妙的、无法理解的事情也随之进来。使徒保罗称之为“神所赐出人意外的平安”。你无法解释这种平安，你不能全面描述它的工作和果效，它也超出了我们所能理解和领会的范围，然而它确实存在。
我时常看到这种平安，肯定你也一样。我们在那些经历过许多事请的人的生命中看到这平安。失去孩子的父母在悲痛中得到安息和平安；患了严重疾病的人在身体疼痛和病情的恶化中，仍能保持镇定，以至于许多去安慰他们的人反而受了他们的安慰；丧夫的女人或是丧妻的男人会令人惊奇于他们的镇定和自制力，而这些都是神所赐的平安保守他们心怀意念的明证。不是靠他们自己，而是靠基督耶稣，在他的得胜里获得平安。请记住，如果没有耶稣基督在十字架上所献的挽回祭，神和人之间就不可能有平安，只会有敌意、冲突和仇恨。如今，我们藉着主耶稣基督得与神和好了。我们应当为神和人之间的和好献上怎样的感恩啊！（罗5:1）
噢，亲爱的弟兄姊妹，愿这神圣、荣耀、出人意外的平安充满我们每个人的心！只要我们始终记得凡事藉着祷告、祈求和感谢，将所要的告诉神，我们就必会拥有这种平安。那时，我们不会为任何事情忧虑，因为神在基督里所赐的平安必会保守我们的心怀意念！
阿们！