我主耶稣基督的弟兄姊妹们：
你常常赞美神吗？你时常感恩吗？你是按着正确的方式赞美神吗？你是在合适的地方赞美他吗？当我们读到十个麻风病人的故事，得知他们十个人被治愈，却只有一个人回来感谢主时，我们很可能会想到上述这类的问题。这就使我们想知道自己到底是属于哪一类人：我们是属于那群不归荣耀于神的九个人，还是那个回来感恩的人呢？
这些都是很容易出现在我们脑海中的问题，但却不是这节经文的真正意思。这节经文肯定不是为了使我们为崇拜而内疚，甚至也不是讲感恩的必要性，虽然这的确是很重要的。其实，经文真正讲的是：神的国。
在这段经文之后，作者立刻谈到了神的国，经文的前后，也多次谈到了这方面，这是耶稣整个传道工作的主旨，从他的家乡拿撒勒开始，耶稣就在讲这个问题（路4），而这点也与我们经文的开头几个词密切相关──“他往耶路撒冷去”。耶路撒冷是基督国度建造工作的中心：耶路撒冷要向他欢呼，“他是奉主名来的王”；他要为他百姓的罪献上赎罪祭，死在耶路撒冷城外；基督是从耶路撒冷升天的，坐在神右边的宝座上。
耶稣往耶路撒冷去，他带去真实的神国，要影响十个麻风病人的生命。这十个被人遗弃、社会最底层，最边缘的不幸之人，要活在并经历神国的祝福，生命要被重建。何等奇异的恩典啊！人会怎样回应这样的神迹呢？
我要照下面这个主题，向你们传讲路加福音17:11-19，
神国突然进到十个麻风病人的生命里
- 主耶稣带来了神国
- 九个麻风病人尝到了神国的滋味
- 一个麻风病人看到神国
1. 主耶稣带来了神国
正如我们已经说过的，耶稣正往耶路撒冷去，这与神国的到来密切相关。这不是百姓所渴望的属世的国度，而是属灵的国度，是在凡信主耶稣的人的心里和生命里。所以，路加在这个故事的开头强调耶稣在去耶路撒冷的路上时，他强调的正是神国的发展和趋势。这王在来的路上，他的国正大有能力的向前推进。
但这旅程对耶稣而言并不容易。事实上，他越接近耶路撒冷，他所面临法利赛人和那些不喜欢有关神国信息的人的反对也越来越大。现在他来到了撒玛利亚的边界，也是对他的信息充满敌意的地区。正是在这种敌对的压力下，我们的主遇见了一群麻风病人。
麻风病人
经文说，“他进入一个村子，有十个长大麻风的迎面而来，远远地站着，高声说：‘耶稣，夫子，可怜我们吧”。
没错，耶稣是在城外遇见这些人，因为那是他们待的地方。如果你看新译本的脚注，解释说这里提到的“麻风病”不单单是指我们今天对麻风病的定义---一种特定的疾病，而是指所有的皮肤病。但是，重点是这些人都是被遗弃的。利未记13章记载的摩西律法教导说，以色列人要把所有有皮肤病的人送到营外，这样他们就不会把极具传染性的疾病传给别人，因为他们是不洁净的，有悖于神的圣洁和他百姓的洁净。他们也不被任何社会接纳。他们有传染性疾病，必须被隔离。那时既没有干净整洁的医院，甚至也没有单独的屋子，可以使病人与别人隔开，所以要隔离，就必须送出城，远离社区，远离家人和朋友，远离其他的人，除了那些与你一样也有这种问题的人之外。
你能想象出麻风病人的生活吗？不能碰你的妻子，不能抱你的孩子，不能去教会，不能去店里，哪也不能去，只能远远的待着。你被抛弃，被遣送，完全被放逐，并一直受痛苦、又痒又恼人的皮肤病折磨。
从各个方面讲，这些人都是不幸的。他们与家庭、朋友和城里的联系被割断了。他们也绝不能上圣殿，因此他们只能待在城外。当他们看到耶稣快进城时，他们迎接他，当然因为他们是麻风病人，所以远远地站着。既然他们在远处，所以就必须高声说：“耶稣，夫子，可怜我们吧！”
他们的请求是那个时代的乞讨者一般的表达。即使今天，若你走在多伦多的市中心，可能也能听到同样的祈求：“可怜我吧”。这种呼求是普世性的。
但这些麻风病人无疑向耶稣求更多的东西。耶稣快进城时，他们认出了他，走上前，迎接他。他们向他求时，知道他的名，甚至称他为“夫子”。这些麻风病人知道耶稣的所有事，知道他从传道的起初，就一直在医治病人，把生命和盼望赐给人。他们不是要施舍物—-一点钱或是一顿热饭—-这些人是在寻求他们一直以来最渴望的：医治。
恩典
主耶稣，“夫子”，这位深知痛苦，这位来寻找并拯救失丧者的，听了麻风病人的哭求。请注意经文14节，说，“耶稣看见”。他看到了他们，接纳他们不堪的样貌。在我的个人经历中，感到最难的事就是面对乞讨者。我曾去过一些国家，那里也有乞讨者。那里的帮助少得可怜，所以那里的乞讨者不象这里，是因为不想工作或是个嬉皮士而乞讨，确实是因为缺胳膊少腿，不能做事而讨饭。面对这些人不是件容易的事，因为一旦你要面对这些人，就不得不以某种方式去解决。
耶稣看见这些麻风病人，他要他们去见祭司。这些人可能就明白这意思是他们会得治愈，因为如果你有传染性的皮肤病，只有好了后，才能去见祭司，那时，祭司会宣布说你“洁净了”（利14）。令人惊奇的是这十个人都听从了耶稣的吩咐。他们必定都认识到耶稣的权柄，因为他们都去了，奇迹一般，“他们去的时候就洁净了”。
就这样，神的国突然进到了他们的生命中。这十个被社会遗弃的人经历了这王的医治大能，尝到了神国蒙福的生命。的确，这些人不正是因神国到来而要受益的人吗？他们是想要得医治的病人，是住在城外，要被带进里面的人。突然，在他们的生命中，神国医治和生命重建的大能真实的临到他们。当生命和重建的大能穿透他们身体的每一寸肌肤，使他们的斑疹和结痂脱落时，他们就便成了见证神国和耶稣权能的活生生的例子。
哪里有生命被重建，哪里有病人得治愈，哪里有被囚的得释放、瞎眼的得看见、瘸腿的能行走，哪里就是神的国。这也是我们今天所属的神国。耶稣时代所彰显的这个神国是如此清楚，今天虽然没有那么明显，但神国的真实和带来的盼望并没有退色。因为主耶稣宣告，凡信他的人不但在末日要被重建，而且也有永生，因为神国胜过了罪的权势。这就是今天要继续传扬的信息，这是我们在其中有份的神国之大能。
在这十个麻风病人的生命中，对神国的盼望变成了现实，这正是藉着耶稣基督而成就的。
2. 九个麻风病人尝到了神国的滋味
十个人毫无分别地都被治好了，注意，这十个人的平等性。
在故事的后面我们会看到其中一个是撒玛利亚人，犹太人所恨恶的。但是这群病人因为都被社会遗弃，所以他们之间的差别就没有了，这里不分撒玛利亚人还是犹太人，都只是麻风病人。这十个人的呼求声都一样，耶稣看到了他们所有的人，他们都去了祭司那里，都得了治愈。他们一起去了，没有分别。但是九个人没有为这恩典感恩。他们不是凭信心回应了耶稣先前的吩咐吗?他们不是在去见祭司的路上都得了医治吗？但他们没有像另一个人那样回来。
不仅没有回来，而且主耶稣留意到他们不在，“洁净了的不是十个人吗？那九个在哪里呢？”当然，耶稣这样问，不是因为想知道他们现在在哪里，不是担心他们迷路了。而是说，不论在哪里，他们没有在他们本应当在的地方，没有做他们本应当作的事。
这些人是应当回来感谢的。他们是耶稣作为医生要来治的病者，他们是被遗弃的人，却受到王的邀请参加筵席，他们是一生没有经历过什么好事的拉撒路(16:19),他们是在后的，却在前了。然而主耶稣医治了他们，他们却没有回来感谢他，没有归荣耀与神。这里的问题是什么呢？
问题
因为他们是犹太人吗？
看起来，路加特别指出那个回来的人是撒玛利亚人，好显出其他人是犹太人。
耶稣自己也这么说，经文18节说，“除了这个外族人，再没有别人回来归荣耀与神吗？”这里的这个词“外族人”，是犹太人在圣殿的院外注明说“外族人不能越过此线”时所用的那个词。当然，外族人被禁止是因为他们不属于神真正的子民。因此，耶稣问的是，“神的百姓在哪里，神所拣选的在哪里，他们为什么没有回来赞美神？”
这也与其他的经文相符合，耶稣在17:25说道，他将要受苦，被这世代的犹太人拒绝；在18:8他问道，人子来的时候，他遇得见世上有信德吗？这也是对犹太人的一种负面审判。甚至这些麻风病人，他们也拒绝承认耶稣是弥撒亚，是那位来建立国度的，甚至是在神的国如此清楚的显明在他们的生命中时如此。
但这是要叫我们说，“哦，主啊，感谢你，我不像这些不知感恩的犹太人”。
不是的，我们不应如此。因为这九个人的问题不是犹太人的身份，而是因为他们是罪人，他们不懂感恩是罪人自然的反应。明白吗？我们天生都是这样的人。我们听到神国到来的消息，我们是心潮澎湃吗？我们听到罪得赦免的消息时，第一反应是赞美神吗？圣灵帮助我们渡过苦难时，我们的回应是什么？上一次你跑到耶稣脚前，跪在他面前感谢他是什么时候？我们看到这九个人，很容易说，“这些不知感恩的可怜虫”。或许，我们要看看自己，问一问，“我是不是个不知感恩的人”。
到底是什么问题？问题就是罪。因为罪，所以不归荣耀于神；因为罪，所以不感谢神。罪是可以欢喜快乐的上圣殿，例行献祭，由祭司说‘洁净了’，就像那九个人一样，但罪是看不到神的国。神的国是除去罪，脱离罪，胜过罪的权势。神的国把你带出撒旦和罪的国，进入荣耀、圣洁的新国度里。
但这九个不感恩的麻风病人没有看见。他们不明白他们的问题不是他们皮肤的病，而是他们的罪。想一想，如果世上没有罪，那么就不会有麻风病。麻风病是“不洁净”，因为它证明了罪的败坏权势，所以当耶稣向他们显明他有能力除去他们的麻风病时，这就是一个标记，意味着他除去了他们的罪。
九个人尝到了神国的滋味，但是却没有看到。他们离开了耶稣，拒绝他带来的大有能力的新国。而这个外族人，却看见了。他看到时，就信了；他信的时候，就归荣耀于神。
3. 一个麻风病人看到神国
相比另九个不感恩的人，这一个回来找耶稣，赞美神。那么这里的问题是：当其他九个都不来时，为什么这一个回来了？因为他是撒玛利亚人？不太可能，许多撒玛利亚人都对耶稣的信息有敌意(9:51ff).因为他比其他人更好？根据经文，我们也没有道理这样想。是他的性格使然吗？我这样问，是因为当我们想到神的救赎工作时，这些是我们脑海中会想到的理由，即使我们不承认这一点。我们有时会认为我们生来所固有的一些东西帮助我们走上了信心的路---教养、上教会的次数、参加合宜的活动、远离毒品等等。让我们更进一步地来看这里发生的事，摒除那种认为这个麻风病人或是我们生来具有好品质的观念。他是可怜的人，就像所有其他的人一样。那么为什么他回来感谢主呢？
经文15节说，“他见”。不是说他的视力比别人好，才看见，而是因为圣灵打开了他的眼睛、他的心灵，使他能看到真相。因为他看见了，所以就去了。一旦他看见了，就明白所发生的事，因此就回去了。为什么回到耶稣那，因为现在他见到了，明白了。
也就是说，他信耶稣基督。19节说，“你的信救了你”。这不是说因为他信心好而得救，而是因为他信了耶稣基督，所以得救了。这也是圣灵的恩赐。他看见，就明白了，相信这个治好他和其他九个麻风病人的耶稣就是弥赛亚。他是神真正的儿子， 是君王，要建立一个没有罪的国度，没有疾病、麻风病，没有瞎眼，没有死亡。而这些都是罪的结果。
这就是神国的意思---除去罪，拥有公义、和平、喜乐的生命。耶稣长途跋涉，往耶路撒冷去，为了我们的罪，在星期五作为赎罪祭而舍了他的命，在星期日从死里复活。他为我们战胜了罪，今日也是如此，他使神国在我们心里生根，使我们成圣、洁净。
这个麻风病人认识到主耶稣的能力和权柄，所以就明白、相信神在世上行事的实情，于是就赞美神。他心里所想的与大卫写诗篇103时想的一样。他会怎么说呢？“我的心，你要称颂神，因为成就了摩西律法吗？”不是的，这或许是另外九个人称颂的话。“我的心，你要称颂神”，因为人人都如此做吗？不是的，即便“赞美神”是路加福音的主旨。我的心哪，你要称颂神，因为他，我才得救。这就是这里要学的功课吗？你最好归荣耀于神，不然就麻烦了，同另外九个人一样。不是的。这里的重点不是荣耀神使你得救，好像是某种善工。那么重点是什么呢？
诗篇103:1-4,大卫说，“我的心哪，你要称颂耶和华。凡在我里面的，也要称颂他的圣名。我的心哪，你要称颂耶和华，不可忘记他的一切恩惠。他赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。他救赎你的命脱离死亡，以仁爱和慈悲为你的冠冕。”
大卫说的很清楚，你称颂神是因为他是神，因为他行的事。这里要学的功课不是要懂得感谢，而是要认识耶稣，认识他是君王，是弥赛亚。他是赦免人罪的主，医治疾病的主，救你脱离死亡，以仁爱和慈悲为你冠冕的主。这就是这一个麻风病人所看见而其他九个人没有看到的事实。这就是“他见……就回来……又俯伏在耶稣脚前感谢他”的原因。
弟兄姊妹们，路加这样记载这个故事，不是为了使我可以责备你们缺乏赞美和感恩，不是为了使你愧疚，告诉自己要多赞美神。这样做没有用。你要定睛在耶稣身上，你信心的主，他是完全的。看到他，相信他所做的事—-他受苦、受死、复活胜过罪，拯救你的生命。他虽在天上，却正在你心里以及世界各地许多人的心里建造他的国。当你明白他是谁，看见他做的事，除了赞美他，你还能做什么呢？除了感谢他，你还能做什么呢？只能俯伏在他脚前，敬拜他，归荣耀与他，因为耶稣是万王之王，是被杀的羔羊，是配得的。