主耶稣基督所爱的弟兄姊妹们：
《海德堡要理问答》主日16相当长，包括了5个问答。要在一次讲道中涵盖如此多的内容几乎是不可能的。
但是有一点很清楚，今天要讲的主日16，其主题是基督的死，以及他的死跟我们的死之间的密切关系。主日16中有四个问答都在讨论死的问题，所以，我们也要从这个角度来开始讨论。
在这个主日里，我们首先宣告基督受死的必要性（问40：基督为什么必须自己卑微, 以至于“受死”呢？）。然后，我们宣告他受死的真实性（问41：为什么耶稣要被“埋葬”呢？）。基督必须死，他也确实死了！我们今天就要从这里说起，这也正是主日16中讲述的所信徒要持守的真理和安慰之所在！
在接下来的两个问答里，我们宣告他的死带来的益处，更确切地说，是宣告他的死给我们，即他的子民带来的益处。那么，他代替我们受死这一事实给我们带来什么影响呢？
基督的死给他自己带来了很大的影响。因着他的死，他结束了降卑到世上后开展的事工。没错，他的确被埋葬了，但是，他很快就荣耀地复活了。基督的死宣告他受难时代的结束，以及他荣耀尊贵新时代的开始！
这对我们意义何在？我们真的因他的死而不再一样了吗？他的死也把我们带入新的时代了吗？通过问这些问题，我们可以弄清基督的死对我们生命的意义。我把这个主日的内容概述为：基督的死使我们得生
- 生命永不止息
- 永生始于现在
1．生命永不止息
主耶稣基督为赎我们的罪而死，这必然对我们的生命产生影响！在问答40中，我们看到，他死是为了赎我们的罪，因此我们必须时刻把死和罪联系在一起。正如保罗所说：罪的工价乃是死。所以说，犯罪的是我们，受死的却是基督。如果藉着他的死，我们的罪就被除去，他死不也担当了我们的死吗？既然基督已经为我们死，更确切地说，已经为我们的罪而死，我们不就可以指望不死了吗？
这就是问42所提出的问题：“既然基督已经为我们死了，为什么我们还必须死呢？”这个问题乍一听有点傻，但它其实很美，也非常关键，因为论证这个问题的立足点是整个救赎教义，论据又是相当充分的。
赎罪意味着基督已经为我们做的事，我们自己就不必做了。他为我们偿付了罪债，所以我们无债一身轻了。他经历了无法用言语形容的地狱般痛苦与折磨（答44），因此，我们不必再经历这种恐惧和痛苦。我们已经从这一切中被解救出来了！就像我们上周读到的：他担当了我们的咒诅，使咒诅不再临到我们身上！“赎罪”就是，基督已经为我们做的事，，我们自己就不必做了。
但是，我们并没有因基督的“赎罪”而免于一死，这不是太令人失望了吗？主日16宣告说他死了，而且是为我们所犯的罪替我们而死的。那么，为什么我们还会死呢？为什么死仍然是我们每个人最终必须面对的事实呢？显然，耶稣死在十字架上不等于我们不用进坟墓了，也不等于我们不死了。从这个角度看，耶稣去各各他之前和之后没有什么两样。我们从一出生就注定要死。
这不是有点奇怪，甚至令人感到非常失望吗？赎罪能使一切发生改变，却唯独改变不了我们都会死这一事实！对此，无神论学者会高兴地告诉我们，基督教信仰也没有解决死的“问题”。的确，我们传讲的“死后的生命”，是无法用科学去证明的。那么，“死后的生命”对我们现在有什么益处呢？为什么基督的死没有使我们免于一死呢？
我们必须到圣经中去寻找答案。查考圣经，我们很快就会清楚地看到，基督在十字架上受死虽然给神的儿女开辟了新的局面，但有些东西并没有被挪走，只是神的儿女从新的视角、新的层面去看待它们了。正如圣餐仪文中所宣告的，基督的死挪去了引起我们永远饥饿和愁苦的根源，那就是罪，但是，这并不代表所有罪的后果都被一并被挪走了！死和其他很多相关的问题，比如痛苦、疾病和冲突，都仍然存在。保罗在罗马书中说，我们仍然有罪性和“取死的身体”。我们在很多人际关系上，无论在世上、在教会中还是在家里，都显出罪的痕迹。因此，所谓罪的根源被挪去，罪的后果就会随即消失的说法是不符合圣经的。虽然根源能够立即除去，但是罪的后果的消失是需要时间的。
鼓吹“有信心便得医治”的宗派都声称，由于基督已经为我们死了，因此，罪的后果，比如疾病，现在就必定从我们的生命中消失了；人一有信心，一祷告，罪的后果就立即从我们的生活中消失，十分灵验。他们声称信徒不会生病。按这样的方式往下推理的话，信徒就应该长生不老了。然而，再热心的信心医治者也没有解决人要死的问题！
圣经记载医治的事例，旨在强调当时还隐藏着的十字架上宝血救赎的事实。医治的事例说明天国的门被打开了。但是，经文并没有说所有时代的所有人都会得医治，也没有说所有的病痛和人的最终结局，即死，都已从世上消失了！
死仍然是神的儿女必须面对的事实。使徒保罗在哥林多前书第15章第26节中把死称为“尽末了所毁灭的仇敌”，他很清楚地说明死是最后一个仇敌。只有到了审判日，死才会被毁灭，复活才会发生，从那以后，人就不需要再死了！但在那日到来之前，死的阴影会一直伴随着我们。在这个世上，死是一个现实，是我们都必须面对的最后一个仇敌。
正如撒但是仇敌，世界和我们有罪的肉体是仇敌一样，死也是我们的仇敌。在我们与撒但、堕落的世界和自己的肉体争战之后，我们必须面对最后的仇敌，那就是死。它是每个生命都要经过的艰难经历，基督徒也不例外。
也许这就是我们永远不应轻看死的一个原因。二十世纪五、六十年代的一位荷兰神学家写道，我们死后，灵魂不会立刻去我们的元首——基督那里（这与主日22的宣告相违背）。这是一个可怕的异端，因为他否定了十字架的功效。然而，有些人还错误地回应说，死已经被打倒了，死对信徒而言不算什么了！这是不符合圣经的，因为通过读经我们知道，只有到复活的那日，死才会被战胜、被毁灭。在此之前，死一直都是我们的仇敌，我们决不可等闲视之。那些轻看死的人，一旦死真的来临，就会陷入极大的困境。
圣经说，死是我们的仇敌；你可以正视它，甚至可以战胜它，但是唯一的途径是藉着信，藉着圣灵所赐的勇气和力量！如果说我们真需要神的恩典，那一定是在死的那一刻。要正视死，我们需要毕生的灵命成长，从神来的信心和恩典来作后盾！
我们回到最初的结论：死还没有被除去。它最终会被除去，但只会在末日复活那天。同时，死的功效和权势已经被改变，现在它已经为神救赎的旨意所用！这在旧约时期是神的应许，到了新约时期就立刻变得清晰起来。死原本所具有的摧毁和破坏力量对神的子民——不论是亚伯拉罕，还是我们——都已失效。
我可以这样说：死是我们最后的仇敌，因着十字架的大能，它已成了我们的伙伴。尽管死原本是要破坏我们与神、与活物的一切相交，但如今，经过死亡，我们与神、与一切活物便有更好的相交！
在十字架上，我们的主基督耶稣偿还了我们的罪债，因此，我们不必再还了——这就是赎罪。《要理问答》说：“我们的死不是为自己的罪作赎价”，这就是说，我们不会像基督那样死！作为我们的中保，他在罪的律法之下，他的死是对罪的可怕的、毁灭性的刑罚。从某种程度上讲，他的一生都没有离开过死的阴影，在十字架上和坟墓中，当他不得不面对与天父全然决裂时更是如此。他做这一切都是为了我们。因此，我们已经跨越了那个阶段，而被置于与神永远的相交中。我们越过了死，进入了永生。
我很想引用多节经文来证明这个重要的观点，但是，我还是直接带你们看一看约翰福音第5章第24节吧： “我实实在在的告诉你们：那听我话、又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。” 这里，基督是在对那些必死的人说话，但他还是说：“有”永生（而不是“将有”永生）；你“已经”出死入生了（而不是有一天你“会”出死入生）。凡信他的，都有了新的光景，他们都得生了。
藉着信基督并他在十字架上所成就的赎罪之功，我们有了永生。这是什么意思呢？有生命就有彼此相交和相互交往。只有活人才能看见、听见、摸到、闻到，能呼吸，能给予也能接受。有生命，我们才彼此相连，与神相连。“永生”中的“永”是什么意思呢？它意味着一直持续、没有终点！所以当基督说我们有永生时，他的意思是我们与神、与他的儿女之间有着不间断、无终点的相交——这就是永生！
基督所经历的死是诅咒，是与神与人断绝交往。正因为他经受了这样的死，所以凡信基督的人就都不必经受同样的死。你看，赎罪的道理在这里也完全适用。我们的死已不再是偿还罪债；我们也不是为罪死，而是向罪死，远离罪和我们的罪性。就此，《要理问答》这样说：“我们的死……是终止犯罪”。死不是生命的结束，而是罪的终结！
基督的死也除去了我们的罪疚。当我们离世时，我们会从所有罪的恶果中解脱出来。我们将脱离这个有罪的肉体、取死的身体，离开这个败坏的世界，把一切属于这有罪的生命的东西，乃至世上一切的关系和财富，通通留在身后，然后一身轻松地进入基督那个无罪的国度。这就是我们死后的光景。
再说一遍，我们不要轻看死，因为死使我们不得不跟所熟识、所珍视的一切分开，这是非常痛苦的，非常不易的！没有人会渴望死。渴望死的也不是真信徒，因为我们必须在神的国度里服事，而不是梦想天国。死使我们和一切所知所爱的分离，所以我们需要靠着神的恩典去面对它。
很显然，我们必须舍弃这一切。就我们现在有罪、堕落和软弱的现状而言，我们是见不了神的面的。保罗对哥林多人说，我们要么死，要么在霎时被改变。我们必须舍弃现在的身体，才能得着不会朽坏的新身体；我们必须舍弃这个世界，才能进入新的世界。我们必须舍弃一切旧的关系，才能获得新的关系。“旧的”必须为“新的”让路。
《要理问答》说，“死……是进入永生的门”。死不是一扇关闭的门，也不是一条死胡同，而是一条通道，是我们到达另一个地方，一个更美好之地的必经之路。为了赐我们永生，基督舍了他自己的生命。他给了我们一个新的生命，这个生命有着与肉身生命所不同的样式和内容。让我们来看第二点。
2.永生始于现在
我们已经看到了基督之死的重要性，也已经讨论了永生以及如何进入永生的问题，但是我们也应当看到，永生的生命不是非等到新天新地、与基督在一起时才开始的，它从今生、从现在就开始了。
我是说，基督的死不只决定我们此生之后的生命，也决定我们现在的生命。当然，基督的死给我们带来的最大益处是我们进入永生、脱离了罪和罪性。但这是将来的事，那么现在呢？我们现在的生命仍然与过去一样吗？
你将会意识到，基督死后，我们今生的生命已经不可能跟过去一样了。《要理问答》明确地解释了这一点。它问道：“从基督在十字架上的献祭和受死，我们还得到了什么益处呢？”我们得到的最大的益处是我们的生命永不止息。除此之外还有另一个益处，那就是我们得到了新的生命，而这个新生命从现在就开始了！
我们发现，基督在十字架上的死，不但除去了我们的罪疚，同时也断开了罪在我们生命中的权势。《要理问答》说“藉着基督的死，我们的旧人与他同钉十字架，并与他同死、同埋葬……”。
我先前说过，我们仍有旧性情，而43问的答案给了我们完全相反的回答，说我们的旧人不在了，死了，并且被埋葬了。这是怎么回事呢？这个答案是不是太完美主义了？真是这样吗？我们的经验不是告诉我们，我们的旧性情并没有死，也没有被埋葬，而是仍然活着，并且还很活跃吗？我们的旧性情已经被钉死，并被埋葬了。《要理问答》的措辞的确相当强烈，但这是事实。我们不可能一边承认基督为我们受死，一边还活在罪中！新生命不是始于天堂，而是始于现在，始于今世。
请注意，《要理问答》没有说我们已经钉死了我们的旧人，而是说“我们的旧人与他同钉十字架，并与他同死、同埋葬”。他把我们软弱的性情带上了十字架。他的肉身胜过了一切的罪，并成就了一切的公义。这对我们有益处。目前的《要理问答》（修订于1983年）在这一点上说得不精确，德语原文说：“藉着基督的大能，我们的旧人被钉十字架……”是的，基督藉着自己的大能赐给了我们新的生命，因为他已经战胜了肉体的软弱！
《要理问答》并不是说，我们不再有软弱。我再说一遍，直到死时，我们的软弱才会被除去。然而，如今的我们跟以前已经大不一样了：基督的大能彰显在我们的生命里，因此，“肉体的邪情私欲不再能在我们里面作王”。
“作王”意味着完全的控制。《要理问答》在此用了罗马书第6章作佐证经文：“基督使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。”
我们从基督受死中所得的益处是，我们不再是死的，也不再活在罪的权势下，而是活在我们的主基督更新的大能里！我们已经得了自由，好从事新的服侍。这就是巨大的不同。没错，撒但仍有权势，直到审判那日，他才会被捆绑；罪对我们仍有影响，直到审判那日才会被除去；我们软弱的肉体对我们的影响，仍然超过我们所愿意的，只有藉着死，我们才能摆脱这影响；这个世界仍想赢得我们，只有等到基督再来时才能被毁灭！这一切都是事实，都是我们每天要去对付的，所以，我们要时刻警醒，否则就会跌得很惨。
然而，因着基督的死，撒但、罪、世界和我们自己的肉体都不再对我们有绝对的权势了。现在，基督完全掌管我们的生命！他催促我们朝着荣耀的目的地前行。他用为我们获得的救恩来保护我们、保守我们，当我们信心动摇时，他劝诫我们；当我们偏离正道时，他召我们回来；当我们害怕时，他安慰我们；当我们跌倒时，他扶我们起来；当我们绝望时，他使我们重新因信而喜乐。
虽然罪的后果依然伴随着我们，最终我们都必须面对自己罪身的朽坏，但是，罪和死对我们没有权柄，也没有决定性的影响！我们的身上彰显着基督的大能。在现在、在今生，我们就已经与基督同活。基督的大能彰显在神儿女的生命中。在旧约里就已是如此，亚伯拉罕和大卫身上都有基督的大能。虽然他们都是不折不扣的罪人，但在他们的生命中，神至高的恩典胜过了一切。如今更是如此！
我们怎么才能知道在自己的生命中罪的权势已经被败坏了呢？《要理问答》说，当罪不再能在我们生命中掌权时，“我们可以将自己当作感恩的祭献给他”。基督献己为祭偿还我们的罪债，我们把自己献上，当作活祭是感恩。
噢，这是何等奇妙的恩典啊！我们发现，尽管自己多有软弱，但生命总会有更新。我们发现，自己确实为基督而活，我们身上很多的罪并不是出于我们的意愿（记得圣餐仪文中所说的吗？）我们努力遵行他的旨意，但是，软弱和罪严重地困扰着我们。尽管如此，我们一次次在服侍中重新开始，被他的大能所扶持，因为基督死是为了使我们得生，得新生！这个新的生命始于此时此地！
不信的人只拥有这个世界，他们只为世上的财富、珍宝和人际关系而活。他们被这些消耗得身心疲惫。但是，我们不同，我们不是这个世界、肉体和欲望的奴隶。我们在侍奉中领受这一切，也使用一切，且是为了他的荣耀。
基督死使我们得生，得永生！这一生命从现在就开始了。这生命意味着与神与人的相交，意味着与神与人建立新的关系。它始于此时此地，也将一直持续下去，直到永远，直到完美之境。
死就是活在罪中，专为自己和世界而活。这意味着不得不面对永远的咒诅。新生命不是从死后才开始的，而是始于现在，它从十字架上流淌到我们身上，它靠复活基督的大能而成长。
如果我们这一生不能为神而活，我们就无法在来世与他同活。罪的权势要么在今生就被败坏，要么根本无法被败坏。
我们得面对许许多多的仇敌：罪、撒但、世界和我们的肉体。让我们时刻警醒。有一天，我们要面对最后的仇敌——死。如果我们已经靠着基督的大能和得胜胜过了其他所有的仇敌，那么我们也能靠着同样的大能和得胜面对这最后的仇敌。在我们离世的那一刻，我们将会经历这样的得胜，因为我知道我的盼望在你，你是我的磐石，我信靠你的大能。有时死的阴影笼罩我，有时疾病和冲突使我精疲力尽，但是，每一天你都允许我向你献上赞美，哦，我生命的神啊！
阿们！