弟兄姐妹们，想象一下，你正在天堂里；我不是说你死后在天堂，而是说，就在此刻，你与教会里所有的人一同在天堂里，此刻都站在神的面前。

再想象一下，你对一位弟兄动怒，就当着神的面开口辱骂他。这个想法让你有点儿不自在，觉得很不合宜，对吧？的确，你心中的怒气或嘴里的脏话，都与天堂格格不入，也与神的同在甚不相配。

我们今天这段经文的要点是：对基督徒而言，我刚才所描述的并非想象，而是现实。在基督里，我们都是天国的公民——你们不要以为自己只是生活在德克萨斯。以弗所书2章说，我们已经与基督一同复活，一同坐在天上。因此在查考这段经文时，请大家时刻记住自己天国公民的身份。

有些犹太人听到耶稣宣告说他们不在摩西的律法之下，就很生气，心想：“耶稣，你说我们不在律法之下。但是律法至少让我们拥有圣洁的标准。你能给我们什么标准比律法更高呢？”

耶稣在山上宝训中，用由浅入深的方式进行论证：摩西的律法是为了以色列国，但耶稣来却带来天国。如果你认为这地上国度的律法是圣洁的，更何况天国的标准呢？如果以色列的律法是圣洁的，那么天国的标准一定更圣洁。

从21节起，耶稣把旧约律法与天国的诫命进行了对比。“你们听见有吩咐古人的话……只是我告诉你们……”众人听到这样的话都觉得希奇。基督教训他们，不像其他的拉比。拉比只是讲解律法，没有人敢说律法终止了。耶稣来却改变了律法。

耶稣是谁，竟能更改神的律法？原来，他就是神，他有权柄改动任何律法。如果耶稣说，我们不受以色列律法中食物规条的限制，我们就真的不受限制了。他这么说，因为他有这个权柄。

另外，耶稣能更改律法，因为他来要改变国度的性质。摩西的律法是地上的律法，是迦南地的律法。旧约中的迦南是天堂的影儿，是一块流奶与蜜的蒙福之地，有着神的同在，不容任何神的敌人在其中居住。迦南预表了天堂。

然而，耶稣来把我们直接带到天国，不再需要影儿了。耶稣来结束作为影儿的国度，带来真实的国度。正如迦南地有它自己的律法，天国也有自己的律法。你认为哪里的律法更圣洁呢？是迦南，还是天国？

耶稣首先将以色列有关“杀人”的律法与天国的律法作了对比——后者不只是关于“杀人”。在摩西的律法下，如果一个以色列人杀了另一个以色列人，他就要被带到以色列的众长老面前。这个由长老组成的法庭，后来被称为犹太公会（Sanhedrin）。如果公会发现你有罪，你就会被处死。

耶稣把这条“不可杀人”的诫命与他的诫命作了对比。他的命令更直接地涉及人的内心。在审判的那日，当一个不信者站在神的面前时，他能因为没有实际杀过人而免于审判吗？不能，因为神不仅恨恶杀人的罪，也恨恶人内心的怒气，因怒气有时会导致杀人。

摩西律法并不惩罚人内心的怒气，而只是处理杀人的罪。尽管神看重内心，但律法本身并没有规定人不能有内心的怒气。

那么，天国的律法呢？你们已经与基督一同复活，与神一同坐在天上。你是否认为怒气和仇恨属于天国呢？

耶稣揭示了神在天国里把怒气看得多么严重——“你们听见有吩咐古人的话，说：‘不可杀人。’又说：‘凡杀人的，难免受审判。’只是我告诉你们：凡向弟兄动怒的，难免受审判。”

第22节中的“弟兄”一词提醒我们，他特别重视在他国度里，我们信徒之间的关系。他在第5章稍后的部分还会谈到我们与非信徒之间的关系。在神的国度里，每一个基督徒都是耶稣为之受苦和舍命而赎回的，尽管他有各种缺点，却仍是神所收纳的儿女。因此当你对另一个弟兄或姐妹动怒时，你等于说：“神或许正在改变你，但对我来说这种改变太慢了。神或许认为你很宝贵，但此刻你对我来说一点儿也不宝贵。”

你们当中做父母的，如果看到有人不善待你的孩子，你的感受如何呢？你会难过，对吧？你觉得我们在天上的父会连你都不如吗？当他看到自己的孩子彼此发怒、互不尊重，他会有什么感受呢？

即使你对弟兄骂了一句无足轻重的话，在神看来，都是极其严重的。在5:22节中，耶稣列举了我们发怒时说的一些话。在你们的圣经版本中，这些词的希腊原文是当时人们互相辱骂的实例。在神的国度里，他把弟兄间的怒气看得有多严重呢？凡辱骂弟兄的人，难免公会的审断；凡用难听的话骂弟兄的人，都难免地狱的火。

耶稣此处所说的“公会”，是指天上的法庭，而不是地上的教会。他并不是要长老把骂过人的信徒赶出教会。

基督是说：在以色列，人间的法庭是审判杀人凶手，然而在天国，公会连辱骂和恼怒的心态都要审判。辱骂任何一个属神的儿女都是一桩足以下地狱的重罪。

在这里我们不能断章取义。如果你硬说这节经文的意思是：若你曾对另一个信徒发过脾气或出言不逊，那么你就要下地狱，我保证没有人能上天堂。我是说连一个能上天堂的人都没有。

别忘了，耶稣是在教导他的门徒，教导所有的基督徒，他们已经活在神的同在里，他们是天国的子民。我们被神接纳、得享他的同在，单单是因为耶稣在十架上为我们所成就的救赎。

但现在，我们活在他圣洁的同在里，神是非常严肃地看待向弟兄姐妹发怒的罪。也许你认为在神眼里，怒气和伤人的话是小事，但事实上这些罪却足以使人下地狱！

耶稣知道我们的软弱，知道我们在这些事上会常常跌倒。他不仅提醒我们，在他的家中发怒是多么严重的罪，同时也教导我们，如果犯了这罪该怎样行。

如果你对一位弟兄发怒或无礼，你必须在神面前认罪，并祈求他帮助你除去你的怒气。如果你的怒气已经伤害了另一个信徒，神为你提供了补救的方法，他用了两个例子来说明如何补救。

第一个例子是在祭坛上献礼物——“所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。”

再没有比这更令人惊讶的例子能表明我们的主对和好的重视了。耶稣的意思不是字面上的。如果你是从另一个城市，经过长途跋涉来到圣殿，那里没有地方可以让你把山羊（祭物）寄存几天，回去与弟兄和好后再来献上。耶稣在此使用了夸张的手法来强调和好的重要。

这里的关键是，与弟兄和好对神来说非常重要，重要到不和好，就没有敬拜。如果你不愿与受伤害的弟兄和好，那么你一切的祷告、唱诗、读经、听道，对神来说都毫无意义。你希望神悦纳你的敬拜吗？那么，去向你伤害过的弟兄道歉吧。

耶稣并没有规定和好的时间顺序。如果你需要向一位弟兄道歉，而他正好外出度假了，耶稣不是说，在他回来接受你的道歉之前，你都不能祷告或参加聚会。

这里的关键是，你若不愿与弟兄和好，那你的敬拜就是虚伪的。如果你需要与之和好的人暂时不在，你在心里要决定与之和好。记住，神要的是顺服，而不是献祭。

使徒彼得在彼得前书三章中，警诫作丈夫的基督徒，如果你们不敬重自己的妻子，如果既不敬重自己的妻子又不主动道歉，那么你们的祷告就会受阻碍。作丈夫的弟兄们，这就是说，如果你的话语或态度伤害了你的妻子，但你却不愿道歉，而是走进内屋，关上门祷告，那你还是别指望神会垂听吧！神对此不感兴趣，他不想听你祷告。你若想讨神的喜悦，就打开门，向你的妻子道歉，然后再回来祷告。同样，作妻子的基督徒也要如此行。

在5:25，26节中，主举了第二个例子来强化第一个例子。两个例子都说明同一个要旨。第一个例子借献祭的事作比喻，第二个例子借欠债的人被下在牢里作比喻。

基督徒之间的和好到底有多重要？如果你欠了别人的债，你要赶紧去还他，“恐怕他把你送给审判官，审判官交付衙役，你就下在监里了。我实在告诉你，若有一文钱没有还清，你断不能从那里出来。”

你们必须将第二个例子和第一个联系起来，并结合上下文来理解。我这样说，是因为天主教经常使用第26节证明炼狱的存在。他们硬说这节经文的意思是，人死后要去一个地方（即炼狱），在那里偿还自己的罪债，还清后才能出来。

但是，这两个例子其实是讲同一个要点。第二个例子所说的监牢对应前一个例子所说的地狱之火，监牢刻画了地狱的景象，欠债是指我们对自己伤害过的基督徒所亏欠的道歉。

如果你伤害了一位弟兄，还没有向他道歉，那么你要赶紧解决这个问题。你不能一面拒绝与他和好，一面自我安慰说：“不用担心，反正我已经得救了，准能上天堂。”

耶稣说，如果你拒绝与主内的弟兄和好，你就证明了自己是一个不信者，你会被丢进永远的监牢里，偿还这笔永远还不清的债。如果第一个例子还不能使你明白善待主内肢体的重要，那么，思想第二个例子吧。当然，主希望这两个例子都能使我们明白。

神的儿女们，神不喜欢你们彼此亏待。如果你没有善待你的弟兄姊妹，主命令你去对他们说“对不起。”这是非常讨神喜悦的。

作丈夫和作妻子的，神不喜悦你们用不敬的言语和态度对待你们的配偶，所以要常常道歉。要祷告祈求在这方面的属灵成长，因为只有神能改变你们内心的态度。

作父母的，你们对儿女，也要该道歉时就道歉。当你们对孩子应该宽容时却过于严厉，或该严格时又过于骄纵，你们就需要为此向他们道歉。你们的孩子也是神的百姓，他们在神的国度里应该受到和其他子民一样的待遇。

和好是一个健康教会的标志。在一个健康的教会里，人们会常说“对不起”,因为我们这些罪人常常会说一些不该说的话。但是，如果一个教会的会众都意识到耶稣已经把我们提到天上,活在神的面前，你们就会常常听到这样的话：“对不起，我不应该对你这样说。”一个讨神喜悦的基督徒，绝不会骄傲到不能说“对不起”的地步。

当然，并不是每一个你想与之和好的人都会饶恕你。但这不是你的问题，而是他们的问题。有时候，你只需要给人时间，让他们能够饶恕你。你只需要尽力改正自己的错误，如果对方不愿意原谅，那就是他和神之间的事。使徒保罗在罗马书12:18中写道：“若是能行，总要尽力与众人和睦。”

当你主动与你得罪过的人和好时，你就活出了耶稣基督的福音。我们犯罪得罪了神，但是神却藉着他儿子的死，主动与我们和好。既然神都已经主动与我们和好，我们怎能不对别人如此行呢？

当时听耶稣讲道的犹太人还没有意识到，这条命令将是多么难做到。他们以为神的国度里只有以色列人，但是耶稣要对这一切提出挑战。不久，神的国度就要传遍外邦世界。神要拯救与以色列民非常不同的人，拯救不同种族、不同阶级、不同信仰、不同兴趣、不同政治背景的外邦人。

但是，不管我们身在何处，社会地位如何，属于哪个人种或年龄群，当我们遇到基督徒时，都要尊重他，因为他也是神家里的一员。

在哥林多教会，富有的信徒在团契聚餐时，不把最好的食物给贫穷的信徒吃，这是对他们的羞辱，保罗为此警告他们：你们如果继续这样一边领圣餐，一边伤害基督的百姓，那就是在为自己积蓄审判。不要一边履行宗教的责任，一边忽略神的命令。倒要悔改！记住神的百姓在他眼里是宝贵的，你们要主动与自己伤害过的人和好，这样你们领圣餐才有意义。

所以，亲爱的弟兄姐妹们，不要只是想象在天上与神同在是什么样子；你们已经是天国的公民了，你们已经被接纳进天国里，你们每日每时都活在神的面前。必须时刻记住，你们只是暂时活在世上，但同时也在天上与神同在。

怒气和羞辱不属于天堂，这些罪十分严重，足以使不信者为此等罪而受刑罚。当你在这方面跌倒时，向神认罪吧；如果你的怒气伤害了别人，就去向他道歉。这样才能使我们的主和救主喜悦。

当我们领圣餐时，知道因为基督的身体和宝血已经永远地救赎了我们，使我们能得以在天国里，让我们为此感谢神。让我们定意去操练与人的和好，以此来荣耀耶稣基督我们伟大救主的名。

阿们！