我主耶稣基督所爱的弟兄姊妹们：
两周前的昨天，我们当中的许多人与阿曼德尔(Armadale)会众聚集在一起，记念阿曼德尔自由归正教会建立五十周年。这是一个值得纪念的重要事件，不仅对阿曼德尔会众，对我们凯姆斯科特(Kelmscott)的会众来说，也是一个需要铭记在心的日子。因为阿曼德尔教会早期的历史也是我们的历史。我在上周的主日证道中，本打算特别讲一讲这一重要事件，但是根据主在上周的带领，需要另讲一篇道。
纪念晚会和纪念手册都让我们了解到，在半个世纪以前，阿曼德尔教会的创建人在我们这个社区建立教会期间所经历的争战。我们看到当时教会的创建人也是罪人，也都是迫切需要耶稣基督救赎宝血的人。我们也看到，尽管这些弟兄姐妹有着各样的缺点，但耶和华神还是托住了他们，好叫他们努力地为神和他的荣耀而活。
我们在纪念晚会上，的确应当回顾我们所走过的路程，特别要思想这些年来主对我们的眷顾，并且要感谢神对我们的怜悯，这样做在纪念晚会上是再合适不过了。然而，我今天要讲的是：向前展望。主基督在我们这个社区召聚教会，已经过去了五十年，如今我们正站在第二个五十年的起点。在这第二个五十年中，我们无论男女老幼都会面临许多的挑战。今天我们已经看到，需要扩充教会学校的设施，还要建立几间教会，费尔海文(Fairhaven)的教会需要扩建，欧克莱特(Eucalypt)的教会需要更温柔的牧养，以及提供机会扩大宣教工作，还有帮助海外姊妹教会的要求，数不胜数。放眼展望第二个五十年，我们看到还有诸多需要完成的工作；那么我们要说，在未来的年月里，我们还要殷勤地事奉神，勤勤恳恳地为主做工，坚信这么多年来一直看顾我们的神也同样会在未来的岁月中看顾我们。我们渴望继续事奉这位一直丰丰富富祝福我们的神。
鉴于神使我们内心生发出事奉他的美好愿望，今天我想请弟兄姐妹们来留意一件事，就是以色列人在历史的关口，心中也生发过相似的美好愿望。约书亚即将离世，以色列人正处在一个新时代的开端，他们也决心要事奉耶和华。约书亚受圣灵的感动，临终前让以色列百姓铭记什么是真正的事奉，这也是我们需要牢记在心的训诲。
我把今天的证道主题归纳为：事奉神需要完全的委身
- 事奉神的理由
- 事奉神的范围
- 事奉神的能力
1. 事奉神的理由
约书亚指教以色列百姓：“要敬畏耶和华，诚心实意地事奉他。”这一教导有着特定的历史背景，在此之前，以色列百姓已经在旷野漂流了四十年，然后渡过约旦河进入迦南地，并且与迦南人争战，夺取了那地。经过多年的争战，这应许之地终于属于他们了，每一个以色列人当时都在迦南拥有自己的一块土地，所以在约书亚记24章结尾所描述的大会上，“……约书亚打发百姓各归自己的地业去了”（书24:28）。简言之，神曾对亚伯拉罕应许要将迦南地赐给他的后裔为业，这一应许已经成就，以色列人已经在应许之地安定下来了。
这同样也意味着，以色列人可以认真地开始过神的圣约之民的生活。以色列已经开始走向成熟，他们在旷野接受的早期训练已经结束了。既然他们现在已经安定下来，神的神圣旨意是，他的每个孩子都要以神儿女的身份独立、负责地行事为人。这也是为什么神没有为年迈的约书亚任命一个继任者。耶和华期待他的子民从现在开始，一致承担起全民事奉的圣职。的确，那时以色列民中依然有长老、族长、审判官并官长（书23:2），但是百姓自己应该在这些人的带领下，按照神多年来给他们的启示而行；在他们将要面临的各样情形中，不再有一个核心的带领者来告诉他们应当如何生活，如何行事。
以色列民站在需要承担更多个人责任的新时代的开端，此时神希望约书亚在离世之前再教导以色列百姓一件事情，就是要他们铭记，到底要不要选择全心事奉耶和华，完全委身于他。这就是约书亚记在24章的开始召聚以色列民的原因。
以色列的众支派都聚集在示剑，这时约书亚向他们发出了神的命令：“……你们要敬畏耶和华，诚心实意地事奉他”（书24:14）。这立即在人心中引发了一个问题：为什么以色列要在未来的岁月劳心费力地去事奉这位神？
理由就囊括在今天的证道经文中，在约书亚选择对神的称呼中。约书亚强调以色列民“要敬畏耶和华（LORD）”，我们明白大写字母ＬＯＲＤ就是神立约的圣名───耶和华。这圣名也蕴含了神信实的概念。他是那位自有永有的神，而且没有任何事物能够阻拦神成就他所应许的事。约书亚用24章的前13节经文将此阐明了。
约书亚说到以色列的列祖曾经居住在迦勒底的吾珥事奉别神，然而，尽管他们事奉别神，但耶和华还是“将你们的祖宗亚伯拉罕，从大河那边带来”（书24:3），应许把迦南地赐给他。并不是亚伯拉罕配得神的这一应许，他事奉别神这一事实，使他和别人一样在神的面前是可诅咒的。然而，神却将他领了出来，应许赐给他一个光明的未来，为什么呢？只因为神乐意这样行，神的怜悯就在他的名耶和华之中。
此外，这位神还赐给年迈的亚伯拉罕一个孩子───以撒，又赐给以撒两个儿子───雅各和以扫。在这两个圣约的孩子中，神喜爱一个，却恨恶另一个。神选择了以色列的父雅各，却丢弃了他们的大伯以扫，这就是拣选与摒弃，并非因为以色列的父雅各比他们的大伯以扫更配得神的拣选。然而，神拣选了雅各───为什么？只因为神乐意这样行，爱那不配的───这是耶和华。
以色列曾下到埃及，在那里度过了四百余年。然而，神并没有忘记这个民族。神记得他的圣约，藉着摩西和亚伦的手，奇妙地将他们解救出来。以色列人配得吗？当然不配，以色列百姓在埃及的时候一点也不敬虔，然而神还是将他们解救出来───这是耶和华。
四十年之久，以色列民在旷野里艰难行进，一路走，一路怨言不断。然而，当巴勒要巴兰帮他诅咒以色列时，神却起来保护他的民，把巴勒原本要说的诅咒转变成对以色列的祝福。难道以色列配得吗？仍然不配。但是神却把以色列从诅咒下拯救出来，使巴兰祝福他们，因为神乐意爱这个不配的民族──这是耶和华。
原本住在应许之地的迦南人，从军事角度来说，实力远远胜过毫无战斗力的游牧民族以色列。然而，神却将这些强悍民族的地盘赐给了以色列民。迦南地成了他们的产业，而这也绝对不是因为以色列比其他任何民族更配得。然而，神还是将这富饶之地赐给了他们───为什么？只因为神自己乐意这样做。神爱他们，拣选他们，拯救他们，祝福他们，所有这一切都是因为神曾在圣约里应许要这样做。亲爱的弟兄姐妹，你们看，这就是耶和华我们的主。
亲爱的弟兄姐妹，这就是以色列要事奉神的原因。这个民族多年的历史表明，耶和华神远远超乎亚伯兰过去在吾尔事奉过的别神，远远胜过埃及的众神明，也远远高于巴勒所依靠的神明，更远远大于迦南人、亚摩利人、比利洗人和希未人的诸神。无论是从绝对的权能，还是从怜悯和爱来看，以色列的神远远高于其他一切民族的诸神明，所以理所当然地得出这样的结论：这一位神才是以色列要事奉的神。正如约书亚在今天的证道经文中所说：“现在你们要敬畏耶和华，诚心实意地事奉他，将你们列祖在大河那边和在埃及所事奉的神除掉，去事奉耶和华。”我们也会应声说道：是的，这当然是以色列要事奉的神。看看他的作为，这实在是太显而易见了。
但是，弟兄姐妹们，现在来思想我们自己，你知道神为以色列所行的这些有目共睹的神迹，也是今天神为我们所做一切的写照。神也已经将我们“领出来”并且和我们立约：即洗礼。神也“挑选”我们，在我们里面生发信心：即拣选。神也将我们“拯救”出来，因为他差遣了他的独生子；圣诞节、耶稣受难日、复活节、五旬节───藉着这些历史事件，他为我们赢得了拯救。而且我们知道：我们还没有完全进入应许之地，因为新耶路撒冷还没有从天上降下来。但是我们已经拥有了新的开始，我们是神的孩子，神的圣灵就住在我们里面，确保我们一定会得到尚未得到的基业。神也将我们安放在他创造的这一片美丽的土地上，他又赐给我们教会和教会学校，并使我们穷困的有了家，神所赐的数不胜数───更不用说我们在澳大利亚所享受的和平与繁荣。我们已经从神那里领受了如此丰盛的祝福，而且，当基督再来的时候，我们还将领受更多！
因此我们明白，这段经文中的命令对于今天的你我来说，比当时的以色列人更为重要。鉴于神所赐给我们的一切和为我们所做的一切，我们也应该“敬畏耶和华，诚心实意地事奉他。”因为认识到这一点，我们方才会说：是的，我们当然想要事奉这位如此恩待我们的神，我们理当如此行。我们要敬畏这位神，但并不意味着对神充满惊恐、焦虑或者惧怕；恰恰相反，我们要满怀敬畏站立在神的面前，对他充满崇敬。他以大能和怜悯，为我们这些不配的罪人做了这么多，我们要和旧约时代的以色列百姓一样，将颂赞献给神：“主耶和华啊，有谁能够与你相比？你向不配的罪人所施的大能、怜悯，所发的恩典、慈爱是何等的丰盛！”的确，我们对于厚赐我们的神充满感恩，而且在未来的日子里，我们要全心全意地事奉他。我们也要和约书亚记24:18中的以色列人一样，满心火热地说：“我们必事奉耶和华，因为他是我们的神。”
弟兄姐妹们，我这样说没有不对吧？耶和华神在我们每个人心中做工，使我们都渴望事奉他，不是吗？我们在去年，或五年前，或十年、三十年前公开承认我们的信仰时，不就是这样说的吗？我们每一个主日在教会公开宣告我们的信仰时，不也是这样说的吗？无论是作为教会全体还是作为每个信徒个人，我们难道不都在说，“因着神直至今日仍在耶稣基督里施行拯救，我们必要坚定地事奉耶和华，敬畏耶和华”吗？
接下来我要讲第二点。
2. 事奉神的范围
的确，我们想要事奉这位向我们施诸般慈爱的神。但是，弟兄姐妹们，我们需要思想一下，事奉这位神到底意味着什么？我们要如何事奉他呢？
约书亚对以色列民说，要“真心诚意”地事奉”耶和华，约书亚这里使用了两个特别意味深长的词：“真心”、“诚意”。译为“真心”（“sincerity”）的这个原词，反复出现在利未记的条例中，用来描述神想要看到献在祭坛上的是什么样的祭物。在那个上下文中，我们翻译的意思是“毫无瑕疵”。神希望看到的是纯全、完整无缺的祭物，不是老弱病残的。如此看来，这一词与完全有关。这也是约书亚的重点：神愿意我们用一颗纯全、“毫无瑕疵”的心真诚地事奉他。换言之，这颗心应该完全地奉献给神，这颗心也不能在对神的忠诚上有任何的三心二意。“真心”事奉神，意味着一心不能事奉二主；也不能在神和别的任何事物上游移不定。这就意味着要百分之百、全心全意地奉献给神。所以弟兄姐妹们，总之，就是要一心一意地奉献给神，不要左右观望，不要犹豫不决，不要有任何保留，因为神是我的一切。
约书亚使用的第二词，“诚意”，其原意表示坚定不移、毫不动摇，这里包含着面临压力时站稳脚跟的概念。因此，这里描述的是，尽管一个人有来自恶者、世界和自身肉体的诱惑，却依然坚定地事奉神，毫不动摇。这个人是无论面对何种境遇，都能始终刚强勇敢地事奉神。
那么这两个词合起来就表示：事奉神是不在乎别人说什么，也不在乎环境如何改变，而能始终一心一意、全心全意、毫无保留地把自己奉献给神。约书亚这里的命令，在后来耶稣回答什么是最大的诫命这个问题时也教导过。耶稣说：“你要尽心、尽性、尽意爱主你的神”（太22:37）。
关键是一个人不能同时事奉二主。神想要的是全心，而不是一部分。这就是为什么约书亚在14节中进一步命令说：“将你们列祖在大河那边和在埃及所事奉的神除掉”。神要求我们真心诚意地事奉他，这个命令是绝对的。在事奉神这件事上，没有任何个人喜好的余地，只能对神完全忠诚，对神的所有诫命都绝对、专心地顺服。不可有别的神───无论是明星还是性，无论是财富还是金钱、同伴的压力，或是声望、酒精，还是体育运动，甚至自我，都不能成为我们事奉的对象───被神从撒旦捆绑之下解救出来的人，不可对任何其他的神明有哪怕一丁点的认同。
关键问题始终是：耶和华啊，你向我所要的是什么呢？（弥6:8）任何时候我们都不能将自己放在比神优先的地位上，或者按照我自己选择的方式去事奉神。“真心诚意地事奉耶和华”是彻底的事奉，是全方位的事奉。神在我们地区召聚教会工作的第二个五十年开始之际，我们看到神的国中还有很多事情要做。我们满怀感恩地看到：我们甘心乐意甚至热切地想要事奉主。但是，弟兄姐妹们，这一事奉到底是什么呢？我们在未来的岁月里要如何事奉他呢？圣灵藉着约书亚告诉我们，神要求的事奉不允许有丝毫的不忠。你不能既事奉神又事奉自己，不能在未来的岁月里既事奉神又建立你自己的王国───无论是个人财产的王国，还是集体财产的王国（诸如：我们能够建立多少学校，能够建立多少间教会）都不行。
当然，看到教会和学校在增长是令人愉快的，而且我们还必须努力做工来促进其增长，但这些事情都必须以荣耀神为目的，而不是以荣耀个人为目的。只要掺杂了自我的成分───我的权力、我的孩子、我的荣誉───我们就不再是“真心诚意地事奉”神，而且我们就犯了跟以色列百姓出埃及之前同样拜偶像的罪。事实上就等于接受了我们文化的思维定式，即自我高于一切的思维定式。在这种“自我”的思维定式中，是由“我”决定我应该事奉谁和如何事奉，这样的事奉不是“真心诚意地事奉耶和华”。
弟兄姐妹们，请注意这里的上下文。在24:16节，当以色列百姓坚持说他们肯定会“事奉耶和华”，不会离弃神时，注意约书亚所说的话。他提醒他们：耶和华是“圣洁的神，是忌邪的神，必不赦免你们的过犯罪恶”（第19节）。约书亚使用的“过犯”一词，指的是达不到神所设定的标准。过犯的意思是：当你尽了最大的努力却依然无法完美地事奉神时，你就为自己积了一笔债。而约书亚所说的“罪恶”一词，指的是做神禁止做的事情。罪恶就是：虽然我们知道神的诫命如何，却置若罔闻，硬找理由来明知故犯。对于这样的行为，约书亚说，以色列人可以请求神的赦免，但是神必不赦免。因为耶和华是“圣洁的神，是忌邪的神，”所以他必不赦免这样的罪。神始终要求的是毫无瑕疵的心，可以尽心、尽性、尽意地完全奉献给神。哪里没有这样彻底的事奉，哪里就有罪的败坏，就有罪隔在神和他的百姓中间，直到神向他的圣约之民倾倒下忌邪的怒气为止。亲爱的弟兄姐妹们，看到了吗？这就是神向任何要服事他的人所要求的事奉！
看到这里我们难免泄气。我们真的想要事奉耶和华，我们感谢神在耶稣基督里厚赐给我们的一切，感谢神将他的圣灵浇灌下来，感谢他在圣约里给我们的诸般应许，感谢他在过去的五十年中赐给我们无数的福气。我们确实想要在未来的岁月里继续事奉他，以此表明我们的感恩。难道圣灵会藉着约书亚告诉我们说，不能够事奉他吗？如果事奉不够完美就不能让神满意吗？这话真够让我们泄气的。那我们得继续看第三点：
3. 事奉神的能力
弟兄姐妹们，这位如此圣洁、忌邪的神，在我们面对自己的不完美时，不会把我们撇在绝望之中。的确，在未来的岁月中，我们还是达不到这位神所要求的事奉标准，但这里有一个我们凭着信心才能相信的奇迹───神赐给我们一个能够完全照着他所要求的真心诚意来事奉他的人。因着主对不配之人的无限恩典，耶和华让他的独生子降世为人，而这位道成肉身的真人，完全顺服地事奉耶和华，从未违反过神的任何一条诫命，从来没有犯过任何罪。的确，即使当这位圣洁忌邪的神因我们的罪倾倒下他极度的震怒时，即使当这位神离弃他的儿子，将他交给阴间的权柄时，耶稣基督也没有犯罪，而是继续“敬畏耶和华，真心诚意地事奉他”。这美好的果效是，耶和华神在天上悦纳了他儿子的献祭。这样，神在耶稣基督里看我们为义，看我们为无罪！看到了吗？我们的神是怎样的一位神───他是耶和华，信守他的圣约，满有怜悯！
是的，亲爱的弟兄姐妹们，神对于属他的民有很多的要求，多到我们无法按着他的所有标准来事奉他。但是，神先赐给我们道成肉身的真人───主耶稣，让他代表我们“真心诚意地事奉”耶和华，之后，这同一位与我们立约的神又因着他的怜悯把他的圣灵赐给我们。圣经说这位圣灵住在属神之人的心里，使我们成为新造的人，赐给我们一颗新心。因此，神使属他的儿女生命得以更新，能够行出神的要求，使他们能够甘心乐意、真心诚意地事奉他。当保罗对加拉太人说，住在人里面的圣灵所结的果子中包括“信实”（加5:22）时，保罗心里想的就是今天这段经文所说的真心诚意的事奉。不仅如此，当保罗在信中还告诉加拉太的基督徒，他自己因着神的恩典，能够在这世上“凭着神的圣洁和诚实，在世为人”（林后1:12），他是在重复证道经文中所要求的真诚。全心地奉献给神，一心一意地遵守神的诫命，这些是神要求他的百姓去遵行的，这些是神藉着圣灵使我们能做到的。
我们展望未来，也在未来的岁月中致力于事奉我们的神。神的标准非常高，对我们这些凡人是高不可及的。但是，这再也不会使我们要事奉神的决心受挫了，因为我们相信，圣灵已经被浇灌下来，住在我们心里，在我们心里动工，使我们开始顺服神的要求。的确，在事奉神这件事情上，我们也有自己的责任，并且意识到我们要认真地承担起这份责任。但我们可以凭着信心尽这份责任，神藉着圣灵应许赐给我们恩典，“到如今主耶和华一直帮助我们，”而且神将会依然信实。
所以，弟兄姐妹们，无论你是年长还是年轻，都要继续前进，在未来的岁月里，继续事奉你的神、你的救主。要知道，藉着圣灵的能力，你们就能够真心诚意地事奉他。
我们曾认罪，承认自己依然软弱，但我们的救主耶稣基督已经用他的宝血将其洗除尽净了，同时我们并不完美的善行也依然在神的国中继续荣耀神。
阿们！