我主耶稣基督所爱的弟兄姊妹：
上个主日，我们讲到人在犯罪堕落，破坏圣约之时，耶和华是怎样没有丢弃人不管。神藉着使蛇的后裔与女人的后裔彼此为仇，显明了他的救赎大工。当时人处在沦为魔鬼的帮凶和同工，甚至奴仆的危险之中；所以，神使他们彼此为仇，这正是神救赎的恩典。
现在，在创世记第4章里，我们可以看到魔鬼的后裔与女人的后裔是如何开始彼此为仇的。我们必须要牢记，在这个为仇的关系和争战中，耶和华神在亲自做他自己的工，因为是他在维持这种为仇的关系，也是他亲自与罪争战。神在基督里的爱正表明他不愿罪人灭亡，乃愿罪人回转归正并且得生。所以，我们的证道经文向我们显明：
该隐沦为蛇的后裔，而耶和华如何藉着他自己的话语争战。我们看到：
- 神的话语是要叫该隐制伏罪；
- 该隐拒绝了神的话语，最终完全变成了神的仇敌。
1. 神的话语是要叫该隐制伏罪
起初一切看起来是如此的美好。亚当和夏娃相信耶和华的应许，相信救赎必会通过女人生养后代的方式而来。正是靠着这样的信心，亚当才与他的妻子夏娃同房。“同房”的意思是他爱她，而这爱是基于双方的信心。他们的结合完全是在信心的带领之下，是基于相信神的应许。在我们听了关于创世记3:15的讲道之后，这一点已经很清楚了。
很快，夏娃怀了孕，并生了一个儿子。她承受了怀胎、生产的愁烦和苦楚，但这些都非常值得，她怀着感恩的心向耶和华唱道：该隐！这个词的意思可能是，“特别的得着”，因为是耶和华使我得了一个男子，一个强健的男子，他要做我的长子。
后来，该隐的弟弟亚伯出生了。这个名字的意思是微不足道、软弱无力、无足轻重。或许亚当和夏娃在生下该隐之后，就已经不再满怀希望了，因为他们看到人已经变得软弱，看到救赎不可能从人而来，而必须从耶和华那里来。
两个孩子渐渐长大了。该隐成了种地的，他汗流满面地与受咒诅的地争战，因为地里长出荆棘和蒺藜。神在伊甸园中交给人的那个任务没有变，就是要修理看守这地。这正是该隐所做的事，而亚伯则成了牧羊的。
“有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华。”此处的用词“供物”是指赠品、礼物，是表达献的人对神，也就是对他所献的对象的敬畏和依赖。该隐知道他要仰赖神这位创造者，因为他辛苦劳作的出产乃是神赐予的。亚当和夏娃肯定教导过他们的孩子要事奉神，感谢他，并要献上供物作为他们感恩的标记。
当然，该隐是两个孩子中第一个献上供物的，因为他是年长的，是长子。但是与该隐随意拿地里的出产为供物献给耶和华相反，亚伯用心选取了他要献给耶和华的供物。亚伯先是选出他羊群中头生的，再从中取了羊的脂油献上，所以亚伯献上了最好的。该隐和亚伯就是以这样的方式来敬拜耶和华，讨耶和华的喜悦。
于是，耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物，也没有接受该隐的供物。我们不知道神是如何向该隐和亚伯表明这一点的，所以我们不要试图去猜测。但我们确实知道这两兄弟都知道这个事实，也知道耶和华为什么这么做。在希伯来书第11章中，我们可以看到：“人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。”
在那里我们还可以看到：“亚伯因着信，献祭与神，比该隐所献的更美，亚伯便得了称义的见证。”亚伯努力寻求耶和华，而耶和华接受亚伯和他的供物，并不是因为亚伯所献的比该隐所献的更多，是最最好的。不是，耶和华接受了亚伯的供物，是因为亚伯所献的祭物是出于精心的挑选，是他信心的表现，所以更美，是这信心使亚伯所献的供物更美。使徒约翰也写道，该隐的行为是恶的，而亚伯的行为是善的。
亚伯遵行神的话语而活，信靠耶和华的应许，想要作他母亲的后裔。但该隐却不同，他不寻求耶和华和他的应许，而是寻求他自己。该隐生活的目标不是神，不是，他的目标乃是他自己，而神只不过是他用来达到自己目标的一种手段。他想成为最重要的那个儿子，并且想要一直如此，作这地的拥有者。
当耶和华不接受该隐的供物时，他就知道这是神的一个重要警告，因为事实的确如此。通过这种方式，耶和华警告并劝诫该隐要回转，弃绝他的恶行。耶和华向该隐显明的，我们可以在箴言15:8中看到：“恶人献祭，为耶和华所憎恶。”神要该隐转离他的恶，因为神想救他。
该隐拒绝这样看待耶和华的警告。他一直是长子，是他父母最重要的儿子，他也自以为是最重要的儿子。但是现在看来，神不接受他，而是接受亚伯，因而亚伯才是神眼中最重要的儿子。该隐就很生气，大大地发怒。他无法容忍耶和华看不中他，于是变了脸色。然而，神再次设法保守该隐。现在，神向这个恩典之约下的孩子、这女人的后裔说话，因为他正陷入沦为古蛇撒但的后裔的危险之中。耶和华既以不接受该隐的供物为记警戒了他，还对他说警告的话。耶和华问该隐：“你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？”藉着这些问话，耶和华想使该隐回转，改变心意。该隐必须认识到的一个事实，他生气发怒原是错的。他必须看清藏在他心里的罪，看清他发怒的错误动机以及他对神的错误态度，因为神是用爱来寻找他。他必须看清他是在按自己的私意寻求他自己，所以他必须为这些罪悔改。
耶和华切切地想要在这一切事情上帮助他。为此他说：“你若行得好，岂不蒙悦纳？”荷兰文的译本译得不同，它是这样说的：“你若行得好，岂不会再仰起脸吗？”常见的解释是：该隐的脸已沉下，然而，如果他行得好，他就可以再仰起脸。我认为这个解释是错的。此处希伯来文的用词的确是与“提升”或“被高举”相关，但它指的是被抬举的结果。旧约的其他地方使用该词时都是指一种高高在上、被高抬的地位。正如雅各的长子流便，作为长子，他在众兄弟之中有最高的地位。又如大卫作王，那是一个高高在上、被高抬的尊位。因此，耶和华自己作为全能的神、造物主和审判的主，他的地位正是如此：神有着至高的地位，远远高过这地和这地上的人。
所以，我们可以得出这样的结论：我们的证道经文里面的这个词，必然有着与此相同的意思。它的意思是：当耶和华问该隐“你若行得好，岂会不被高抬”时，耶和华是要说，该隐，你是长子。你就是那个最重要的儿子，是要接续你父亲亚当在家族中做头的。而只有藉着信心，你才可以保有那个地位。只有当你想成为我的仆人的时候，当你将你的一生献上服事我的时候，才可以。如果你还以现在的方式思想和生活，是不能也不可以作头、作领袖，并带领女人的后裔，因为你正陷在沦为蛇的后裔的危险之中。所以你要回转，并且行得好，这样才可以保有你的高位。
为此，耶和华继续说道：“你若行得不好，罪就伏在门前；它必恋慕你，你却要制伏它。”这明显是指着那蛇说的，罪被拟人化，好像一头野兽伏在该隐的心门口，急切地要吞吃他的灵魂。“行得好”首先是指内心向善。“行得不好”主要是指心不向善，也就是不向着耶和华。
神就是以这样的方式与该隐争战。他藉着他劝诫的话语争战，为要保护、拯救该隐，保守他仍作女人的后裔。正是神在耶稣基督里的爱与恩典，促使耶和华如此急切地警告该隐，因为神已使女人的后裔与蛇的后裔彼此为仇，他也会维持这种为仇的关系。他为该隐争战就是对此的明证。
耶和华也是这样为拯救女人的后裔、他的子民和他的教会，而持续不断地争战。纵观历史，耶和华都在藉着他的话语、他的先知以及基督和他的使徒，不断在争战。他也通过今天仍然传讲他话语的人——父母、教会里的弟兄姐妹、长老和牧师——在争战。我们在听他话语或者读他话语的时候，他就是在为拯救我们而争战。所以，人不信的根源，以及其他一切罪的根源，从来不在神，乃在人自己。
弟兄姐妹们，我们务要警醒。孩子们，我们要接受警告，并谨慎度日。该隐的事情已经发生并被记录下来，就是为了教导我们。我们务要谨慎。如果我们的心不对，没有为神打开，没有向着耶和华；如果我们不寻求服事神而是寻求服事我们自己，为自己而活，我们要知道，罪就伏在我们的心门口。如同那蛇一样，罪像是强壮的野兽，切望吞吃你们的灵魂和你们的生命。
你们务要警醒。你是女人的后裔，就像该隐曾经也是女人的后裔一样，因此就不可让罪抓住你，不要容罪辖制你，你却要制伏罪。是你，而不是罪，要做主。所以，你的心和你的生命都要向着耶和华，要凭着信心听从他满有恩典的话语。你们当顺服神的警戒和劝诫的话语，因为那向我们显明我们的罪，显明我们需要回转。
否则就是恶上加恶了。神要人回转和得救的话语，乃是活的香气叫人活。但对那没有信心，听了神的话语却不顺服的人，他的话语就作了死的香气叫他死，对于该隐就是这样。
在要来的基督的恩典之中，神藉着他警戒人的话语，与该隐一同争战。他说：“该隐，夏娃的儿子，女人的后裔，我的应许也是给你的。但是，你要相信我的话，作为你那位有信心的母亲的儿子，你当站在她的一边与仇敌争战。只要你接受对女人后裔的吩咐，你就可以保有你蒙恩的地位。不要选择成为蛇的后裔。”
2. 该隐拒绝神的话语，最终完全变成神的仇敌
虽然该隐没有回转和悔改，而是因罪更加刚硬，但神充满爱的话语仍有功效，在该隐的事上也是如此。该隐听了这些话之后，与他兄弟亚伯说，“让我们到田间去”，就离开了献祭的地方，离开了耶和华。在田间，该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。他的对手现在死了，他“留住了”作为长子，以及在他父亲去世后作为人类和世界的头的那种高位。但这并不是以信心的方式，却是以他自己的力量达成的。该隐想要辖管这地，将其作为自己的财产，甚至不惜背弃神。
但是，他的行为已经越过了神与撒旦军队之间的边界。虽然神曾经如此切切地警告他，但是他没有制伏罪，却让罪制伏了他。他的罪与蛇的罪是一样的。撒旦想要在天上掌权，要神离开他的宝座！这是反叛。该隐的罪，是他想要以己之力辖管这地，将地作为他自己的财产。该隐也想要神离开他的宝座，这同样也是悖逆。这样，该隐成了拉麦的父，成了那些建造巴别塔、巴比伦和罗马帝国之人的父，成了一切敌基督的势力以及敌基督之人的父。
确实，神警告和劝诫的话语，是因着恩典而对他说的，这话揭露并显明了藏在该隐心里面的事。因为不信、也不愿意顺服地听从神的话语，结果就导致该隐不断地罪上加罪。这已经成为一个持续不变的模式。我们在圣经中看到可以看到这个模式，神曾差派先知到以色列，当时就有人抵挡这些先知。我们也可以在教会历史中看到，在路德和加尔文的时代，神也叫警告的话语临到罗马天主教的教会，呼召他们回转，结果引起了对宗教改革的镇压，导致他们在罪上更加刚硬；那些支持宗教改革的人都受到了严重的迫害。
当今教会的生命成长也是如此。当有错误的思想、错误的运动和活动的时候，警告和劝诫就会临到，却不被接受。相反，随之而来却是愤怒、抵挡和罪的扩张，以及人的价值观和行为、教义和品行的持续恶化。
弟兄姐妹们，孩子们，这正是管教临到教会成员个人生活的方式。当有错误的带领，或人心被罪恶、悖逆的欲望辖制时，神警告的话语就临到。这话语或是藉着其他教会成员或父母们说出，或是藉着讲道中的劝诫临到——“不可如此行！不可如此思想！不可往那里行，因为对你来说那是是非之地！”。但是，教会里却常常有反对的声音！而且，这些警告后的结果，往往是教会成员继续犯罪、更进一步陷入罪里，成为蛇的后裔。
确实，你们务要警醒，因为神仍在确立为仇的关系，并藉着他恩典的话语维持这种关系。而那话语做成了女人的后裔与蛇的后裔为仇和争战的工。神警告的话语，满有恩典，它拉近了人与神的距离，使有些人更加顺服神，有更纯的信心。但同样的话语也会使另一些人更加叛逆、不信，更陷在罪里。基督自己说过：“不义的，叫他仍旧不义；……为义的，叫他仍旧为义。”双方都要长大成熟。
所以，弟兄姐妹们，孩子们，要留心听神的话语。因为罪和撒旦就伏在你的心门口，急切地要吞吃你的生命，但耶和华却要以他的怜悯和恩典救你。不可硬着心，要让神恩典的话语藉着信心掌管你的心和生命，直到得救的日子到来。
阿们。