主耶稣基督所爱的弟兄姐妹们，

我猜想你们最近还有过类似的经历：你在路上开车的时候走了神，突然，有一辆车从边道或者私家车道上冲到你的前面，你不得不紧急刹车。这时，你的血压升高，可能口里冒出了一些不该说的话。或许你心里会说：“如果是我在开那辆车，我不会干出这样愚笨鲁莽的事来。那家伙难道就不能等一等吗？”在我们这个快节奏的社会里，行车途中的怒气只是让人们感到有压力的诸多因素之一。世界各地的人们都在面对内心越来越多的烦乱和怒气。感谢神，有许多人将这种情绪压制在心里，但是，我们也开始看到，各个年龄层的人越来越多向外表现这些情绪。毫无疑问，在我们所生活的时代，很多人的内心都充满了忧郁。

许多人意识到了这个问题。新纪元的心灵导师承诺说，内心的平安可以通过做瑜伽和接受梵医治疗等方式获得；心理学家，辅导顾问和治疗师的诊所门庭若市；各种异教信仰也在试图带给人们这种内心的平安——耶和华见证人最喜欢提的一个问题就是你是否已经在世上找到平安，你是否关心这个问题等等；魔鬼知道世界不平安，他知道我们意识到了这个问题，也提供了根本不是方法的“方法”——他所提供的“方法”只会使问题变得更糟。我们不需要这些方法，我们需要从神而来的解决方案。我们需要神的带领和启示来为我们指出那条通往内心平安的真正道路，那条道路不是空虚幻想，也不是海市蜃楼，而是真正的解决方案。

在今天早上的证道经文诗篇131中，大卫给了我们真正的解决方案。大卫王体会过忧伤和心烦的滋味。你只要读一读他的其他诗篇就会看到这一点。和我们一样，大卫的内心也在与罪以及罪给这世界带来的影响争战。然而，神为大卫指明了平安之路。作为一国之君，大卫转而把神的话写了下来，给他的臣民看。他写下了一首“上行之诗”——那是一首写给在特定节期上耶路撒冷朝见神之人的诗篇。在这一诗篇中，神向我们启示了如何在一个没有内心平安的世界中找到平安。这就是我今天讲道的主题：

谦卑君王指出了通往内心平安的唯一道路

我们将看到以下几点：

1. 内心平安的源头
2. 内心平安的含义
3. 内心平安的结果

1. 内心平安的源头

大卫以称呼上帝的名开篇。他献诗的对象是耶和华（Yahweh），因为你可以看到“主”（LORD）这个词的每一个字母都是大写的。我们以前也听说过，“主”这个词这样写时，它指的就是神和我们立约时所用的特定的名字---耶和华（Yahweh）。为了守特定的节期上耶路撒冷去的人要去敬拜这位信实的神，这位将他们从埃及地为奴之家领出来的神。这位神就是以色列伟大的救赎主。他也是大卫生命中那位至高的神。若不是出于这位神，大卫永远不可能成为百姓的君王。大卫将所拥有的一切，以及自己之所以能成为“大卫”都归功于他。

大卫意识到这一点，正因为如此，他说自己的心不狂傲，他的眼不高大。在神面前，大卫十分谦卑。他知道他今日所居之位都是因为耶和华的恩典和怜悯，而不是他自己的任何功德。这个认知是神在他里面做工的明证。大卫并没有自夸。

尽管大卫有尊贵的地位和王权，他知道自己在神面前的位分。他位于应许的族系中，得了撒母耳记下第7章中所记载的神与他坚立的约。同时，大卫知道自己是一个罪人，远远没有达到神对他子民所要求的完美。这位谦卑的君王告诉他的臣民，他们的生命也应该总是谦卑。

然而，这首诗中有关谦卑的声明远不止我们在开篇所看到的这两句。除了告诉神他的心不狂傲，他的眼不高大之外,他还说，重大和测不透的事，他都不敢行。这里大卫说的是他知道得越少越好吗？重大的事是什么事呢？这与神学或者其他领域的知识有关吗？大卫是在对那些在信仰上不求甚解，既不愿读经，也不愿学习的人表示支持吗？

要回答这些问题，我们必须看上下文。俗话说，引用文字却不考虑上下文，就是用引文作藉口。上下文总是我们理解经文的关键。在第一节的第一部分，大卫讲论了谦卑；当他谈到自己对重大之事的看法时，他仍在讲谦卑的问题，因此第一节是不可分的整体。原文中“重大的事”这一短语有时候与“高傲”有关。大卫在这里说的是，他不关心“高傲”的事，他不把时间浪费在思想自己的伟大和能力上。大卫是以色列历史上最重要的人物之一，但他并不忙于为自己的成就洋洋得意。

当大卫说测不透的事他不敢行，这说的还是谦卑的问题。在此，他谦卑地承认自己的有限。大卫能根据神造他时的样式分辨哪些可以做，哪些不可以做。那些测不透的事关乎神和他的本性，包括神在历史和创造中作工的方式，以及神还没有向大卫或向我们启示的事。说到测不透的事，我们还会想到关于弥赛亚的计划和应许，神是如何实施的——这都是大卫所不能测透的事——他不得不相信这是事实。没有人能够查验神的心思，晓得他的意思。这完全超乎我们的能力。你看，大卫没有自命不凡，没有感觉自己深谙神和他的作为，以及神会如何实现他的应许。他意识到人有局限性，这局限性是神加给人的，因为人是被造物，而神是创造主。

这种谦卑是内心真正平安的源由。圣灵使我们看到，内心平安之路始于我们在神面前的谦卑。这意味着我们要认识自己的身份：我们不过是罪人，不配从神手中得到任何恩典；我们不过是受造物，无法测透创造我们的主。大卫深知他是谁，他以自己为例，教导他的臣民以同样的视角看待他们自己。

虽然大卫是以色列荣耀的君王，他知道自己依然远远达不到神对他的期望。大卫心存谦卑，因为他有罪——他深知这一点；他心存谦卑，因为他不过是一个不能完全了解神的受造物。然而，大约一千年之后，大卫最伟大的后裔，主耶稣基督降临人世。大卫预表着基督，但他不是基督，因为大卫不过是人，一个罪人。与大卫相似，主耶稣也很谦卑，但是，他谦卑的原因与他的祖先大卫或其他任何时代的人都截然不同。他是无罪的，为了满足律法的要求，他必须谦卑。刚才一起读腓利比书第2章时我们看到，他的谦卑是他为我们受苦和受死必不可少的一部分。“……自己谦卑，存心顺服，以致于死，且死在十字架上。”是的，基督，我们的大君王完全谦卑，这都是为了我们的益处。基督的卑微使神和人和好,真正的和好；它也给人带来了内心的平安，让我们知道自己的罪得了赦免，如今已经在父面前得称为义。真正内心的平安是从谦卑而来的，对我们来说，它追根溯源就是我们的大君王耶稣基督的谦卑。

然而，谦卑的深刻含义远不止此。大君王基督当然也差遣圣灵住在我们里面，使我们能谦卑自己，认识到自己的罪。我们蒙召是要在今生以自由和无亏的良心与罪和魔鬼争战，将来要与基督一同做王直到永远。我们也已经被膏立为王――圣经清楚地教导我们，将来要作王与基督一起治理万有的人必须先谦卑自己。我们必须在神的面前谦卑自己，时常认罪；我们应该看自己不过是受造物，所敬拜的神的伟大却是超乎我们想象的。他在基督里赐予我们一切，出于对神的感恩，我们也要谦卑地对待身边的人。在一个基督徒的生命里是绝对容不得任何骄傲的。这是你今天离开教会时应当带走的真理，明天，无论你是去上班还是去别的任何地方，都不能忘记这一真理。

谦卑是内心平安必不可少的来源，也是它多方面的来源。主耶稣基督通过虚己谦卑地做工，使我们与神之间有了真正的和好；圣灵在我们心中生发信心，给我们带来了基督的平安，他使我们能够，并且愿意开始在神面前，以及在我们的邻舍面前谦卑。虽然要获得内心平安我们需要发挥自己的作用，需要承担自己的责任，但是，这不影响内心平安自始至终都完全来自神的作为这一事实。明白了这一点，我们现在就能来思想内心平安包括了哪些内容。

2. 内心平安的含义

在这首诗篇第二节的开头，大卫说到他的心平静安稳。这意味着他没有高抬自我，或是自鸣得意。如果你翻看圣经，回顾大卫的一生，你可以找到大量的证据来证明这一点：早年在受膏之后，大卫就把除灭扫罗和伊施波设的事交托给了神；在撒母耳记下第16章中记载着大卫容许示每咒骂他一事。根据圣经为我们描绘的画面，我们看到大卫很少将自己放在首位。的确，他在这方面也曾跌倒犯罪，但是，在这首诗中，以及在其它一些地方，他都预表主耶稣基督，尽管他和基督不完全一样。这就是为什么他能说他的灵或他的心“不像高山屹立，却如草原平坦”——原文中用了这些词汇来加以描述，用“使平坦（levelling）”这个词来表达“平静”和“安稳”之意。

内心平安的源头和它的内容之间有着直接的关系，换句话说，有了平安的源头就会有平安。当我们仔细阅读这节经文的下半部分时，这一点就更清楚了。大卫说他的心平静安稳，接着他把自己的心和断过奶的孩子做了比较。断过奶的孩子就是指刚刚停止吃流质（一般是母乳），开始吃固体食物的孩子。

大卫说，他的心就如同这样一个孩子躺在他母亲的怀里那样平静安稳。如果你花些时间想象一下这个画面，你或许会认为这没有什么可比性。如果你现在到育婴房去看看那些断过奶的孩子，我并不认为你会将这两者相提并论。今天，没有人会把平静安稳的心和断过奶的孩子联系在一起。大卫当时怎么会这样来做比较呢？

就所生活的年代和背景来看，我们和大卫之间不仅有大约三千年的时间差距，而且存在着很大的文化差异。即使是今天，近东的民族在养育孩子的做法上，仍然和我们有着许多的不同。我们是尽早地让孩子吃固体食物，一旦他们能吃，我们就这么做。然而，在古代的近东，孩子常常到三岁甚至更晚才断奶。三四岁大的孩子和一岁的婴儿差别是很大的。你如果考虑到这一点，大卫所要表达的意思就不难理解了。大卫像是不再渴望母乳的孩子断了奶——虽然断了奶，他在母亲的怀里仍能平静安稳，因为他知道母亲爱他，关心他，并且供应他。大卫的心无需焦躁，而是平静安稳，像依偎在母亲怀里的孩子。你看，大卫的心里没有惊涛骇浪，没有奔腾的岩浆。没有！一切都安静平和。

这一点与第一节紧密联系在一起，从而构成了这首诗篇的核心内容。在第一节中，大卫说到了谦卑，紧接着第二节就谈到了平静安稳。看到了吗？神想要让我们明白谦卑和平静安稳是息息相关的，有谦卑就会有平静安稳。谦卑的人就会有内心的平安，他们不会时常受搅扰，试图将自己放置在高位；他们知足，不慌不忙，也不拼命使自己成为众人注目的焦点。

因此，内心平安就是知足，它是一种安静平和的心态或者状态。有了它，你就能对神为你所做的安排感到心满意足；你就不会一直挣扎，急切地希望得到更多；你也觉得没必要把自己放在第一位。你会因神赐给你的一切祝福而欢喜快乐；你会感到满足。弟兄姊妹，看到了吗？内心的平安就是在神里面得享安息，在他里面感到安全舒适——就像母亲怀里的孩子一样——你知道他是神，你是他关爱的儿女。当你因信基督，谦卑地与神同行的时候，你就能明白大卫所说的这种内心平安，极大的满足了。

这里我要强调一下，唯有靠着圣灵的大能，我们才有可能得到这种平安。我们对这种平安有所认识完全是靠神的恩典。我们得着这一切是因信基督，凡事仰望基督。藉着圣灵的大能，出于对神在基督里白白赐给我们的恩典的感恩，我们就必须效法大卫和耶稣的谦卑——神也希望我们谦卑。想想我们的主耶稣基督在马太福音第18章中给我们的命令，他要我们自己谦卑像小孩子。你看，因为神救了我们，我们心中确实开始有平安；然而，神仍然把一份责任放在我们肩上，就是要求我们在神和人面前保持谦卑。

如果我们肩负起这个责任，我们就会有更多的平安和满足；我们在今生不会为了个人的名声和野心而躁动不安，而会一直仰望神，从神那里得满足，而不是靠自己得满足。在第三点中，我们将更深入地来看这个问题。

3. 内心平安的结果

神希望他的百姓读一读这首诗篇，看看他们王的态度，并效法他。大卫在此显出他信靠耶和华，信靠这位与他以及他的百姓立约的神。因此，他转向百姓，并且直接向他们说话。哦，以色列啊，不要看自己，而要仰望耶和华，从今时直到永远。大卫不倚靠自己，他知道自己也是罪人（这也是他谦卑的主要原因）。在这样一位伟大的神面前，大卫知道自己是谁，我们也应该知道。我们没有理由骄傲，在任何事情上都不可靠自己。大卫想从各个方面将他百姓的注意力引向神的身上，以使百姓仰望他们的神。

大卫的逻辑是像这样的：既然在神面前谦卑能生出满足，那么你就当仰望耶和华。既然神是内心平安的源头，他赋予了你满足的意义和深度，为什么你还要凡事靠自己，时时刻刻靠自己呢？你应该时时等候神，永远仰望他。

现在，我们来仔细看一下“仰望神”是什么意思。仰望神就是将盼望放在神的身上。当你有所盼望的时候，你会等候它，对它有所期待。这对以色列民来说意味着什么呢？他们的盼望被引向了脱离罪。他们一直在等候那位一次性成就救赎大工的弥赛亚的出现。你可能会联想到路加所说的西缅，他素常等候以色列的安慰者，热切盼望主基督到来。路加也写到了亚拿（路2:36），她在遇见主耶稣和他的父母之后，就将小耶稣的事向一切盼望耶路撒冷得救赎的以色列众人讲说。那些敬虔的以色列人留意大卫的话，他们等候耶和华，仰望他最终来成就真正的平安。

那么，我们呢？我们应该怎样仰望等候耶和华？基督曾道成肉身来到这世上，他还要再来。我们应该像当时的西缅和亚拿热切盼望弥赛亚第一次到来一样，盼望他第二次到来。因此，我们要更深地认识到自己的罪性，在神的面前谦卑自己，更多地呼求主，求他使我们最终脱离罪和邪恶。在生活中，我们看到堕落犯罪带来的诸多后果，比如疾病和死亡。争战还在继续，所以我们仍需抬头仰望神，定睛在神的身上。如果我们信靠自己，那么这场自古就有的争战就不会终结。我们的盼望，我们唯一的帮助就在耶和华那里。

上耶路撒冷守特定节期的朝圣者在路上可能曾唱过诗篇131。然而，这首诗篇也是一首写给我们的上行之诗，它提醒我们，我们也是朝圣者，正走向天上的耶路撒冷。我们生活在这世界，像所有人一样，开车行路也会被别人抢道。然而，我们不属于这世界，不属于这里。我们在今生就已经开始有内心的平安，但是我们知道，对信基督并活在他里面的人来说，最终完全的平安将是在来生。我们就是朝圣者。作为朝圣者，我们知道哪条道路可以通往内心的平安，因为我们谦卑的君王已经向我们指明了这条道路。他给我们领路，并为我们开路。

是的，获得真正的内心平安是有可能的，但是唯有通过我们的大君王才有可能。他尽最大可能、以最伟大的方式向我们显明了什么是真正的谦卑。大卫只能用不完全的方法，而基督却在他受苦和受死的过程中完美地将它显给我们看，如今他藉着圣灵在我们里面做工。当我们在神的面前谦卑自己时，我们就在走向真正的内心平安。我们在世的年日可能并不能完全理解平安的含义，但是原则上我们已经有了平安。当这位大君王，大卫的子孙驾着天上的云再来的时候，平安会充充满满、源源不断地加给我们。让我们定睛仰望我们信实的神，热切盼望那日的到来！让我们在他面前谦卑自己，因为他真是世上平安的唯一源泉！在彼得前书5:5，圣灵告诉我们说：“……你们众人也都要以谦卑束腰……因为‘神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人’……你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。”

阿们！