我主耶稣基督所爱的弟兄姊妹们：
在当今的世界里，信用是很难获得的。我回想起几年前的一件事，可以说明这个问题。那是在我们的女儿泰贝莎出生后不久发生的。泰贝莎出生在家里，所以原本该由医院完成的登记工作，如去政府做出生登记、申请出生证明等，就必须由父母来做了。
为了完成这些书面登记，我们得按要求带一个证人到公证处，证明泰贝莎的确是我们的孩子，而不是偷来的。所以，我请我的祖母做证人，她答应了。我的祖母同我的妻子一起到了公证处，打算把这件事办了。
但是，就在我祖母签字之前，公正员要求看一些带有她照片的证件，以此确定她的身份。我的祖母有社会保险卡、医疗卡，但是她这这辈子从来没开过车，所以她没有驾照，也没有任何其他带照片的证件，这让双方陷入了僵局。
但是，就在我的妻子打算起身离开时，我祖母（明显很不高兴）转向这位公证员，大胆地说，我的名字是特雷莎•兰亭！我是一名基督徒！我就是我所说的这个人，你一定得相信我！
信不信由你，公证员让她在这些文件上签了字，并开始办理。直到如今，我还对那位公证员所做的感到十分惊讶。因为这很不寻常，公正地说，这纯属例外！因为在今天的社会里，一个人的话是不足以构成事实的。一个人的话是既不可靠，也不可信的!
那么有人会说，“当然，这是因为时代太不一样了”。但是你也可以根据今天的故事反驳说，时代并没有太大的改变。事实上，怀疑别人似乎是我们的本性。
在约翰福音20章，我们看到多马就是这样！他对门徒所说的内容的真实性提出了质疑。他们告诉他“基督复活了”，但是他们的话是不足为凭的，他要的是证据——实实在在的证据。他那多疑的思想和不信的心要求的可不仅仅是一句话！然而奇妙的是，他真的如愿以偿了。因为基督亲自向他显现，让他看到了他想要的真凭实据。
这就是我们经文的主题：复活的基督向疑惑的门徒显现。注意我说的，基督显现是为了：
- 消除顽梗的不信
- 引出谦卑的告白
1. 消除顽梗的不信
首先，基督要消除顽固的不信。弟兄姊妹们，开始这一主题之前，我要先说说多马的防备之心。你们可能知道，耶稣基督的门徒多马有一个绰号。这个绰号多年来一直都与他“如影随形”。
你记得是什么绰号吗？圣经的确提到过多马的另一个名字。在约翰福音20:24，多马被称为“低土马”。但是，“低土马”只不过是希腊语的“多马”而已。这两个名字的意思一样，都是指“双胞胎”。所以多马很可能是双胞胎中的一个。
但是，“低土马”并不是一个众所周知的别名。我们知道多马被称为“怀疑者”，他是“多疑的多马”，你若仔细阅读这段经文，就会明白其原因。看起来多马是名如其人了。因为当十位门徒告诉他基督复活的消息时，他们实际上都已经亲眼看见主了，但多马还是不信，他根本不买他们的账！
多马完全不信他们的话。他确实是有理由的！他的希望全都灰飞烟灭了！耶稣，这位弥赛亚已经被钉死了，他们的领袖死了。这唯一有能力使死人复活的那位，自己也死了。那么谁能使耶稣复活呢？还有什么指望呢？
当然他会怀疑了！我们能怪他吗？我们会立刻说，“当然能！别的门徒都信了！为什么多马不信呢”？但这就是我们要特别深究的地方，要发掘这段经文的重要细节。你记得其他门徒为什么信吗？第24节给了我们一个线索，这里说，当耶稣向门徒显现时，多马没有和他们在一起。
如果你回到19-23节，你就会明白其他门徒为什么相信了！经文说，七日的头一日晚上——就是复活节，即星期天的晚上，基督从死里复活了。那天晚上，所有的门徒（多马除外）聚在一起。楼上的门锁上了，因为门徒怕杀害耶稣的犹太人接着会来迫害他们。
我们相信，那天晚上，多马感到的痛苦、悲伤、忧愁、失望、悲恸，同样也是其他门徒的感受。耶稣——他们伟大的领袖死了。所有的门徒（尤其是彼得！）都感到特别的负疚，因为（除了约翰）他们在耶稣最需要他们的时刻都离弃了他，没有一个人象他们承诺的那样，留在他身边。
因此可以说，那天晚上，屋里所有人的情绪都很低落。但是弟兄姊妹们，重点是，其他经文已经告诉我们，那晚，基督复活的消息早已传到了他们的耳朵里。妇女们按天使所指示的，把这个消息告诉了他们。所以我们知道妇女们带来了耶稣基督从坟墓中复活的好消息。
但是，你还记得这些门徒听到这个消息时的反应吗？路加福音说，门徒都不信妇女的话，因为她们的话对他们来说简直就是痴人说梦。当然，她们的话促使彼得和约翰（约20:3）亲自跑到坟墓那里，要看个究竟。但是除了这两个门徒，圣经没告诉我们是否还有别的门徒也去了。其他的门徒可能只把妇女们的话当作胡言乱语。
圣经还告诉我们，跑到坟墓里的两个门徒中，只有约翰看见就信了（约20:8）。路加福音说，彼得见细麻布独在一处，就回去了，心里希奇所成的事。路加没有说彼得到底信了没有。
所以，圣经说十个门徒中，其实只有约翰一个人相信了基督复活——不是因为妇女的话，而是因为他在空坟墓里面所看见的事！那么，你知道这意味着什么吗？这说明多马并不是唯一的怀疑者，说明其他的门徒也有同样的特点——他们也持怀疑的态度，怀疑基督的复活。他们也不愿相信别人的话，难道不是吗？他们不信妇女们的话！他们必须眼见为实，才会相信！
现在再看第24节。显然，那天晚上，在耶稣头一次显现后不久，多马肯定后来也来了。想象一下，当他进屋时，看见同伴都充满了喜乐（欣喜若狂！），他是何等的震惊和讶异。他一定想知道到底是怎么回事。
于是他们告诉他：我们喜乐，是因为我们看见了复活的基督（第25节）！很自然，他们所有的疑虑、所有的悲伤、所有的怀疑，都烟消云散了！他们可能会期待，多马听到消息后就会立刻振作起来，跟他们一同欢喜庆祝！
从某种意义上讲，多马与他们没有分别（都是小信的人）。但是所有的注意力都集中在了在多马身上，因为他大胆地说出了心中的怀疑，他表达不信的方式也令我们震惊！
“我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信。”多马在说，让我相信是有条件的！除非基督向我显现，并且让我看见，让我摸到，否则我绝不会相信。
后来怎么样了呢？整整一个星期之后（不要忽略这一点！整整一个星期，多马不得不活在他的怀疑、不信和他大胆的声明中！而其他的门徒却充满了复活的喜乐——只有多马仍在绝望中），下一个安息日的晚上，所有的门徒又聚在一起（教会聚会的惯例）。
这次多马也在其中。因为害怕犹太人，门又都锁上了。耶稣再次显现，站在门徒当中。他说：“愿你们平安！”然后基督立即转向多马，吩咐他去做那件他曾声称能令他信服的事。
这进一步证明了耶稣是神——因为他不必亲自在场，就能听见、知道门徒的所思所言。我也认为，极其值得注意的是，耶稣竟亲自吩咐，满足多马提出的条件。
多马说，除非我看见他的手，耶稣吩咐他，“看我的手！”（不是邀请他，而是命令他！）多马说，除非我用指头探入那钉痕；耶稣吩咐他“摸我的手”。多马说，除非我用手探入他的肋旁；耶稣吩咐他，“探入我的肋旁！”多马的最后一句话是，“（否则）我总不信。”耶稣已经恩慈地满足了多马的所有要求，现在吩咐他，“不要疑惑，总要信！”
复活的基督向这位疑虑重重的门徒显现，来打消他的顽梗不信。但是从某种意义上说，耶稣所做的这件事与他为其他门徒所做的并没有什么分别。他也向他们显现，消除了他们的疑惑和不信。所以我们不要对多马太苛求，不要把他当作唯一的“怀疑者”而与众人区别开来。
我们要学习主耶稣对待多马不信的方式。主温柔地对他，而没有严严地惩罚他，或叱责他。相反，我们看到主的爱，以及他是如何忍耐小信的，甚至是顽梗不信的人。
这显然提醒我们，主耶稣是如何对待我们的小信和刚硬。在我们软弱和犯罪时，当我们怀疑和绝望时，主没有因为我们的不信而丢弃我们，不是吗？
相反，他来找我们！他在七日头一天的早上和晚上向我们显现。基督藉着他的话语和圣灵的大能，以慈爱迎接我们。基督藉着他的话语来找我们，赐给我们福音，以此坚固我们软弱的信心，消除我们的不信。在福音书中，耶稣吩咐我们去“看”！看他为我们被钉十字架！
耶稣还吩咐我们“听”！听他呼召我们去跟随他的声音！耶稣还吩咐我们“信”！不要继续顽固地不信！不要继续犯罪！不要继续疑惑！不要继续怀疑！不要继续在我们里面寻找他存在的证据——那不过是满足自己的感觉和情绪而已。基督说，只要看我，只要相信！
基督向门徒显现，是为了消除门徒顽梗的不信。今天他也藉着他的话语和圣灵，在我们身上继续做同样的工。
2. 引出谦卑的告白
其次，主耶稣的显现也是为了引出一个谦卑的告白。然而，我们其实并不知道多马到底有没有照着主的吩咐去做。显然，仅仅看到主耶稣在他面前显现，又听到主耶稣说到他自己曾宣称过的事，就足以使他相信了。
我们也要知道，对多马来说，这是一个何等谦卑的时刻。他站在他的主面前，意识到耶稣知道他的怀疑和不信，他是多么痛苦，多么羞愧啊。或许这就是多马对主耶稣的反应与其他门徒截然不同的原因。
其他门徒的反应是大大地欢喜，他们在耶稣面前欣喜若狂。但是多马的反应却是一个谦卑、美好的告白。第28节：“多马说：‘我的主！我的神！’”
多马的宣告是圣经中关于耶稣基督的神性最重要的宣告之一。耶稣我主，我的神！这些话没有任何歧义。多马凭着信心在宣告神亲自向他所启示的：就是这位耶稣，在过去的三年中与他们同行，与他们交谈，带领他们；这位耶稣，死在十字架上，第三日复活，不是别人，正是至高的神自己！多么奇妙的信仰告白！可惜多马没有因此告白而得到更多的纪念！
唯有约翰记载了多马的这些话，这绝非偶然，因为这是约翰福音开篇就有的主题——说明耶稣基督与神之间的关系。约翰福音1:1说：“太初有道，道与神同在，道就是神！”
约翰去向信徒和非信徒作见证，说耶稣基督真是神的儿子，正如他自己的宣告。看看第31节连接得多么得当！这也是整卷约翰福音的主题经文！“但记这些事要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。”
约翰在说，这就是我记载这些事的原因，也是为什么耶稣所行的神迹，所作的教导，以及受难、受死和复活，都被如此认认真真、煞费苦心地记载和保存下来的原因。为了使我们可以凭着信心，也能跟多马一样作谦卑、美好的告白。
我说，我们必须凭着信心作出这个告白，因为我们就是凭着信心而活，凭信心，不凭眼见！在29节中，主耶稣使多马明白了这个事实。“耶稣对他说：‘你因看见了我才信；那没有看见就信的有福了。’”的确，主耶稣在升天之前，四十天之久在地上行走，向许多人显现。哥林多前书15:5-8说，“……显给矶法看，然后显给十二使徒看；后来一时显给五百多弟兄看∙∙∙∙∙∙以后显给雅各看，再显给众使徒看，末了也显给我看……。”
基督在地上显现四十天之久的目的，就是要赐给他的门徒为真理做见证的勇气和力量、能力和盼望——使他们能够继续前进，传讲拯救的好消息。
但是四十天之后，基督就升天了。他不再向人显现。但是，与某些人所想的相反，教会并没有因此而软弱；实际上，教会反而更刚强了！因为基督并非没有给他的教会留下见证就离开！基督已经给了我们所需的一切。他已经给了我们圣经，就是书面证据。基督也用圣灵的大能和同在来浇灌他的教会。
他赐给我们讲道的能力！所以我们不是没有见证人、没有盼望地被撇下。现在，我们的信心和盼望正是建立在神的话语上。我们不再凭眼见而活，我们不能像多马那样，要求基督在我们的个人生命中向我们显现。
基督不会这样做，因为正是他立下了我们信他的要求。他已经讲得非常明确，我们要信他，就必须相信他的道，因为他的道就是他自己活生生所启示的。
当你想到这一点时，会感到震惊。圣经这本书、这些薄纸上不起眼的字句，简简单单的白纸黑字，没什么浮华，也没什么壮观、更没什么神奇，竟包含如此丰富的内容！
读圣经，听讲道（即解释和宣读神的话），都是我们必须关注的事！这是我们做见证必须要倚靠的。这似乎太贫乏、太普通、太平淡、太微不足道，以至让人感觉不那么真实，不像基督复活那么重要，不像神迹一般不可思议，不像信心和信仰藉着如此简单的恩典方式那么根本和至关重要。
对我们来说，圣经似乎单调无趣、平淡无味、毫无吸引力、不引人入胜，不是吗？特别是对于我们现代人的耳朵和眼睛来说，更是这样。我们不在乎在信仰中“掺进”一些好莱坞的特技味道，好在我们疑惑或软弱时，一道亮光会突然闪现，使我们的信心得坚固（有保障）。
我们情愿看到神奇妙地显现，或者在夜间看到天使盘旋于我们的床头，以此来坚固我们的信心。我们情愿有一次“属灵的经历”，被圣灵击倒，开始说方言，起码，这样我们和身边的人就能判断出圣灵确实住在我们里面。
我们情愿让主耶稣在我们面前显现，吩咐我们看他的手、摸他的钉痕、探入他的肋旁。我们不反对这些，因为我们认为亲眼看见、亲身经历这些事会更容易让我们相信！然而并非如此。正如主耶稣在财主和拉撒路的比喻中所说，“若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。”如果他们不听耶稣的话，也不信他；那么，不论他们的经历有多么奇妙，他们也不会相信！
相反，即使在我们这个喜好爆炸性新闻的社会里，即使是关乎信仰的问题，一个忠心的传道人仍应当单单宣讲神的话语，以其简单而朴实的真理来呼召人们：要信！
相信神的话语，不是因为你眼见的，不是因为你身上可能发生什么奇迹，不是因为你盼望能得到何等丰富的祝福！相信神的话，因为这些白纸黑字写得简简单单，明明白白，都是真实可信的。
亲爱的弟兄姊妹们，神让他的话写下来是为了让我们相信！让我们有信心。靠着圣灵的大能，藉着讲道，我们可以作出多马式的谦卑告白：耶稣，我的主，我的神！
圣经的记载是为了使你相信，让你不再疑惑，不再陷于绝望。基督已经复活了，我们知道，我们相信，不是因为我们已经看见，而是因为我们已经听见。因为藉着信心，神通过这个简单无奇的方法做工，使我们能认识和接受真理。弟兄姊妹们，不要怀疑，只要相信。因为没有看见就信的有福了！（喜乐永远属于他们！）
阿们！