主耶稣基督所爱的弟兄姐妹们：
随着约伯开口咒诅自己的生日，我们触及到了约伯在这场试炼与痛苦争战中的最低谷。正如我们在这卷书前几章所看到的，撒但挑战神对约伯的赞扬。神说约伯是个完全人，敬畏神，远离恶事。撒但反驳说，约伯服侍神是因为有利可图。撒但挑战神说：“毁他一切所有的，他必咒诅你！”神反击了撒但这一放肆无礼的挑战，允许撒但把约伯的一切财产都夺去。神已经给了撒但相当大的自由，因为神确信他在约伯身上开始建造的新生命一定经得起考验。
的确如此，虽然撒但几乎夺走了一切，但约伯仍然没有咒诅神，而是敬拜和赞美神，说：“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的”（伯1:21后半句）。后来，撒但甚至获得神的许可，用可怕的疾病攻击约伯的身体，致使约伯被社会抛弃，坐在炉灰中时，他仍对他的妻子说：“难道我们从神手里得福，不也受祸吗？”（伯2:10）约伯并不以口犯罪，虽然这似乎隐含着他的心思意念可能出了问题，但他显然没有像撒但所希望的那样咒诅 神。
但在证道经文中，现在情况看来不同了，约伯开始以口犯罪，他开始反抗他所遭遇的，他不想继续忍耐下去，所以他咒诅了自己的生日。
在约伯先前争战的事例中，我们可以清楚地看到耶和华的得胜，也看到神在他儿女生命中所做的工包含了显而易见、安慰人的信息。但现在看来，神好像是失败的那一方，不是吗？听听约伯是如何以口犯罪的（他心里也犯罪了！）看看他如何以犯罪的方式来回应他生命中的磨难。他已经受够了！他开口发出了恶毒的咒诅。
是的，我们在此看到了约伯生命的低谷——然而请注意，即使到了这个地步，约伯也没有咒诅神！虽然出于人的本性，他反叛了，但是 神在他里面做成的那个新生命的确站立住了。不可否认，这个新生命此刻受到了严峻的考验，而约伯确实跌倒和犯罪了。
让我们随着经文进入约伯所经历的争战，从而得教导和安慰。
约伯咒诅了自己的生日。我们将会看到以下两方面：
- 这一咒诅的背景
- 这一咒诅的含义
1．这一咒诅的背景
有人可能会问，约伯既然已经经历了这么多考验，怎么现在会突然咒诅起自己的生日呢？
我们必须注意到这并不是突然发生的。自从约伯经历了那场失去一切的灾难后，自从他开始经历肉体上的痛苦后，似乎已过去了几个月。毕竟，他的三个朋友至少花了几个月的时间才得以到他那里，安慰他。至少在他们到达以后，约伯自己说他已经困苦地度过了几个月（伯7:3）。时间如此飞逝是可以理解的，因为他们当时的社会与我们现在的非常不同：当时没有即时通讯和快捷旅行。在约伯的时代，消息需要很长的时间才能传到他的朋友那里，他的朋友们也需要时间来安排旅行，然后开始作这个旅行。
这三个人显然是约伯的好朋友。约伯所有那些不能与他同甘共苦的朋友显然已离他而去了，至少圣经中没有提到这些人。但是，提幔人以利法、书亚人比勒达、拿玛人琐法确实关心约伯。因此他们彼此商量后，就决定来拜访、安慰约伯。这几个朋友有热心，他们不愿在约伯遭遇不幸时不在他身边；他们对约伯的痛苦感同身受，因为我们在约伯记2:12中看到：“他们远远地举目观看，认不出他来，就放声大哭。各人撕裂外袍，把尘土向天扬起来，落在自己的头上。”
然而，正是这些朋友使约伯的不幸雪上加霜。他们加重了他内心的重担，使他陷入了更大的痛苦之中。让我们看看发生了什么事！“他们就同他七天七夜坐在地上，一个人也不向他说句话”（伯2:13上半句）。
很明显，他们来看望约伯是为了安慰他，所以我们会期待他们要对他说些什么，以减轻他的重担。但他们什么也没说。确实，当人看到巨大的不幸时，保持沉默是可以理解的，找到合适的言语可能真的太难了。比如，当我们探访一个失去亲人的人时，我们可能确实无话可说，甚至是哑口无言，对见到的巨大不幸感到一片茫然。人该做何反应呢？然而，想象一下，七天中一言不发！在面对悲痛时，人可能会暂时闭口不言，但他终究会说些什么。但是约伯的那些朋友们一言不发，竟达七天之久。
（注：对如此长久沉默的标准解释是，为诸如死亡之类的巨大伤痛保持一段时间的沉默是一种惯例。然而并没有证据说明这是一种传统习俗。以西结书3:15也提到过七日，但以西结坐在河边的七日属于因震惊而无言的状态，因为他遇到神而大大战兢。此外，经文已经说明约伯的朋友沉默七日的原因：“因为他们见他极其痛苦”（伯2:13）。参Keil和Delitzsch对此处的解释。）
想象一下，约伯在悲痛中见到他的朋友是多么喜悦，但却没有从他们那里得到一句话——他们只是盯着他的不幸。约伯多么想得到支持和帮助呀！毕竟，这些人是他最好的朋友（而其他人都已离开了），所以这些人是与他有共同信仰的人——这在后面会看得更清楚。的确，我们无法与一个不信神的人完全分享友谊。唉，约伯一定非常渴望听一句安慰的话，想一想约伯后来发出的呐喊：“我朋友啊，可怜我，可怜我！因为神的手攻击我”（伯19:21）。但他们没有打破沉默，他们只是看着他，这使约伯快要发疯了。到底这可怕的沉默意味着什么呢？！
约伯记2:13说约伯的朋友不说话，是“因为他们看到约伯极其痛苦”，情况比他们想象的还要糟糕。他的朋友震惊于约伯所得的重病和遭受的巨大不幸，他们忘记了，或者是不再想说自己原本想说的话。我们从他们后来的话中得知，他们从约伯巨大的不幸中得出的结论是：对于一个人生命中受到如此巨大的灾难和伤害，只有一个解释，即约伯一定是真的犯罪激怒了神。那些凝视着约伯的眼睛似乎在说：你干了什么坏事？！你究竟做了什么？你已经失去了一切！你现在是一个废人！为什么神对你如此愤怒？我们作为你的朋友能说什么呢？你一定是罪有应得！发生这一切绝非偶然！
约伯感觉到了这一点！他现在被当作是一个罪大恶极的罪犯受到严严的惩罚，被身为信徒的同伴以沉默的方式盯着他，无缘无故的惩罚，没有任何解释。唉，这太不容易了，约伯对此无法忍受。他已经被那个社会排斥，坐在炉灰中，难道他必须被摒弃在教会之外吗？他最好的朋友，同时又是有着共同信仰的弟兄们，他们连一句安慰话都没有，就只是这样默默地谴责他。
2．这一咒诅的含义
就这样过了七天后，约伯开口咒诅自己的生日。他说：“愿我生的那日和说怀了男胎的那夜都灭没。愿那日变为黑暗；愿神不从上面寻找他，愿亮光不照于其上”（伯3:1-4）。
约伯希望自己未曾出生，并且他在歌颂死亡！他咒诅自己的生日！就是他在地上开始生活的那日。他陷入极大的绝望之中，只有黑暗围绕着他。他无法再赞美 神说：“耶和华的名是应当称颂的，”因为在他的哀伤痛彻之中再也看不到一丝光亮，一线希望。
因此他只希望自己未曾出生，或者出生后不久就死了。正如他在本章中极其痛苦地说道：“我为何不出母胎而死？为何不出母腹绝气？”“或像隐而未现、不到期而落的胎，归于无有，如同未见光的婴孩？”（伯3:11,16）
噢，约伯在说，死了就可以安息了！他是这么说的：“不然，我就早已躺卧安睡，在那里恶人止息搅扰，困乏人得享安息，被囚的人同得安逸，不听见督工的声音。大小都在那里，奴仆脱离主人的辖制。”（伯3:13,17-19）
哦，为什么活得这样悲惨啊？死，这是约伯所希望的！正如他在3:20-22中所说的：“受患难的人为何有光赐给他呢？心中愁苦的人为何有生命赐给他呢？他们切望死；却不得死；求死，胜于求隐藏的珍宝。他们寻见坟墓就快乐，极其欢喜。”
唉，这些话太可怕了。这是一个想寻机自杀的人内心所渴望的。他抑郁到了极点，在眼前除了坟墓看不到任何出路；唉，到了那儿，人可以脱离这一切的患难而得享安息了！约伯在反抗神赐给他的这种生活，然后犯了罪。以后他会对此感到懊悔。
但同时，我们为什么要逗留在这段极度消极的经文上呢？这段话不太鼓舞人，对不对？在约伯记前两章中，我们可以看到神在约伯生命中的工作给我们带来的安慰，但现在看到约伯如此跌倒和犯罪，难道不会把这安慰夺走吗？绝不会，因为即使第3章写得如此消极，仍然是为了让我们可以从神那里得到勇气和安慰；当然不是靠这一类不好而有罪的言辞。但是当我们看到整个上下文以及本章中约伯的生命和工作的架构时，我们就可以得到一些鼓励。
我们在这儿看到了什么呢？我们看到约伯，一个正直、无可指摘的人，一个神曾为之称赞的人，即使这样一个人也才刚刚开始有一点顺服。神说没有一个人像他，然而连他也跌倒了，正在与罪摔跤！我们很容易推崇、高举约伯，以至把他变成一个不真实的人，一个不知道与罪真实争战的人，一个不为情绪、感觉所动的人，一个从生命的绝望之中超脱出来的怪人。于是我们就会说：“唉，那是约伯，一个特殊的人，神在他身上动了特殊的工。我根本无法像他！我只是一个有罪、有缺点的普通人。”但事实并非如此：约伯不是这样一个特殊的、不真实的、高高在上的人；他是一个跟我们一样的人，是神的儿女，主在他的身上已经开始了一个伟大的工作。但同时约伯也是神放在这个世界上的一个儿女，面临着这世上一切的困难——这些困难使约伯付出了代价。因为神才刚刚开始他在约伯身上的工作，这工作尚未完成。
神已经使约伯活过来了，并得到一个新生命；约伯是一个新造的人，那就是神为什么借着夸耀约伯来回击撒但。然而当神夸赞约伯时，是在夸赞他的一个儿女，就像夸赞我们当中的一位一样，因为约伯的肉体还没有更新。在他的生命中也有争战——就是与来自肉体的试探争战，例如与绝望、认输以及放弃努力这样的想法争战！
因此约伯与我们很相像，难道这不会让你感到一些鼓舞吗？因为很明显，神的儿女并非在今生的各个方面都很完美。是的，神的儿女会跌倒。在神的儿女心中甚至可能出现这样可怕的想法，就是希望自己未曾出生。的确，甚至在基督徒中，自杀的试探也可能是很真实的！那是很可怕的事。这是一种罪，但它本身并不意味着某个人不再是神的儿女了。
看看约伯和后来的耶利米和彼得，他们都有过类似的问题。耶利米在看到耶路撒冷将要毁灭时，不是也呼喊说：“愿我生的那日受咒诅！愿我母亲产我的那日不蒙福！”（耶20:14）而当彼得害怕被认出来是与被捕的耶稣同伙的时候，彼得当时不是“开始祈求咒诅降在他身上”吗？他发咒起誓地说：“我不认得那个人！”（太26:74）彼得咒诅了他自己，因为他非常害怕别人认出他与主耶稣有关系！因此神的儿女也会有低谷和严重的跌倒。
所有这些都强调了一点，就是在今生有必须要打的仗。可能有时候情况看起来黯淡的好像撒但在掌权。的确， 神在他的儿女（包括约伯、耶利米、彼得和我们）里面创造的新生命，其实才刚刚开始（正如我们的要理问答所宣告的那样）。
但是新生命已经开始了! 神正在他儿女的生命中动工，他也在约伯的生命里动工。请看，即使处于生命中的低谷，即使到了这个地步，约伯仍没有做撒但期待他做的事。他可以咒诅自己的生日，但他没有咒诅神！他没有跟他的神告别。是的，正因为他如此地爱 神，与神相交，他现在才会绝望。当他失去儿女和财产时，他能够赞美神；当他得了这种可怕的病时，他顺服于那位至高者的祝福方式：“难道我们从 神手里得福，不也受祸吗？”但现在，他好像正在失去他的神以及他与神之间的美好关系。神现在似乎正在与他“作对”，难道不是吗？——至少他的朋友们已经得出了这样的结论，认为他是被神咒诅，是罪有应得的。他主内弟兄的这种定罪的态度似乎使他全无指望了。
唉，是呀，现在约伯看不到神的恩典，他看不到那位赐福和光照他生命之神的那双护理和仁慈的手。他看不到神在他身边的证据。约伯无法接受这一事实，他整个人都在呼求耶和华这位永生神的同在。的确，那才是他咒诅自己生命的根本原因。如果神撒手不管他，他的生命算什么？因此他的心渴想他的神（参诗42）；他之所以没有离弃神，是因为神没有离弃他。他此刻犯了可怕的罪，但在这种绝望中他呼求神，渴想与神相交！因为好像这样的相交不复存在了，所以他才陷入绝望，开口咒诅。他渴想 神，但此刻神似乎离他那么遥远。
这就是这段经文带给我们的巨大安慰。约伯仍然渴想神，尽管他经历了这一切的灾难，这些灾难最终仍在神的掌管之中。他仍然渴想 神，神也没有对约伯撒手不管，即使约伯再也看不到任何神的爱的证据。神仍然在那儿，他继续紧紧地抓住约伯，使约伯心里燃起一种渴望，想要见到神恩典的记号和证据。
这位神也是我们的神！他没有让他的孩子约伯真正地落入地狱烈焰里那种被离弃、绝望和孤独的状态之中，他也会保守我们。的确，神难道没有在耶稣基督里保守我们吗？今天我们在这方面可以知道得比约伯更多。
虽然今天我们也可能落入这样的境遇中（无论男女老少），我们在其中会经历极大的困难、痛苦和绝望，不知道此刻神在哪里——但我们确实知道，神没有离弃我们。说到底，基督耶稣已经来了，不是吗？这位圣子岂不是离开天上，为了代替我们承受被神完全离弃的痛苦，从而使我们永远不被神离弃吗？
基督与我们也有相似之处：他取了与我们相似的，有罪性的肉身。因着神的恩典，他经历了比你我更多的痛苦时光。基督经历了真正的地狱，但是他从未咒诅过自己的生日，也没有过早地求死。只有当他的时候到了，他才舍弃了自己的生命。他来代替我们经历一切的痛苦，从而使我们永远不会被神离弃。
有时候我们可能觉得自己被神离弃了。的确，我们可能因为一些外部环境而认为或觉得神离弃了我们，比如因为弟兄姊妹不理解我们的处境，而不再经历与弟兄姊妹在主内的合一，以致不能经历与神的合一。如果教会中有人从那些无言的注视和谴责的表情中感到受谴责和没有机会申诉，那将是很可怕的。在信徒中感到的这种孤独感引发了约伯的咒诅。我们绝不要对彼此做这样的事情，而是要彼此鼓励，知道由于在灵里与基督的合一，神永远与我们同在。当我们在绝望或不幸中渴望神的同在时，他永远不会离弃我们。作为他的儿女，他会紧紧抓住我们，即使我们在绝望中会说，现在神在哪里呢？他为什么离开我了呢？我找不到他了！神永远不离弃那些寻求他的儿女，因为他曾经弃绝了代替我们的基督，因而他理直气壮地宣称我们归他所有。
所以我们可以知道，我们的生命始终是有意义的，即使在黑暗的幽谷中，在病床上，或在极度的沮丧和孤独中，因为神与我们同在，我们是属他的儿女！因此我们总是能够为我们出生的日子感恩，因为 神并非把我们独自放在这个世界上，而是让我们在圣约中与他相交。的确，我们渴望神的同在就是圣灵在我们生命中工作的证据。
正是神在基督里的信实使我们的生命值得活下去，永远是这样！ 神因着基督的缘故而与我们同在，这一重要事实给我们的生活带来目的、希望和快乐！如果我们心烦、焦虑、觉得被离弃，甚至希望死去，我们就要举目仰望神，我们就会知道他与我们同在，就在此时此刻！他已经在耶稣基督里宣告了我们是属他的子民，并且住在我们里面，因为我们的救主已经救赎了我们。因此我们知道，他永远不会离开那些在悲惨的境遇中感到孤独，感到被离弃，因而渴望他同在的人。我们的神永远不会离弃我们！
让我们牢牢把握这一真理，这样我们就能够在困境中也有很大的勇气向前走；我们就不需要咒诅，而是在主的祝福中喜乐，这样的祝福是凭着信心看到的；我们就可以互相帮助而不是像约伯的朋友那样过早地判断，以沉默的方式审判他，也不听他的分辩，而应当开口分享主的安慰，并指出他满有仁慈怜悯的道路。正如我们的神紧紧抓住约伯一样，神也会继续紧紧抓住那些所有渴望在他的同在中得蒙祝福的人，以及那些渴望与他相交的人。是的，因着基督的缘故，他会这样做。
阿们！