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华人基督徒网络团契
作者 Adriaan
证道类型 经文证道
圣经书卷 创世记 马太福音
证道经文 创世记38

主内亲爱的弟兄姊妹,

我们要进入创世记的最后一部分。这个故事从创世记37:1-2开始,讲述雅各和他儿子们的历史。

创世记第37章讲述了约瑟被他的亲兄弟卖到埃及作奴隶的悲惨故事。

而第38章则讲述了雅各的另一个儿子犹大的生活。从许多方面来看,这又是一个不幸的故事,是犹大或我们中的任何一个人都不愿讲述的一类事。

很多人问过这个问题:为什么这样一件事会记载在圣经里呢?知道犹大家这些私房事的所有细节对我们真的有帮助吗?

我们周围的世界总是对名人的私生活兴趣盎然,所以小甜甜布兰妮申请离婚成了头条新闻,教会领袖犯罪也是众人闲谈的热门话题。上周你可能听说了美国福音派教会的一个牧师承认跟一名男妓有染的丑闻,电视新闻和报纸都对此大事渲染。

这个世界就喜欢报导这些事,因为这好像就能说明基督徒不过是一群伪君子。

创世记38章叙述了旧约中一个重要人物犹大生命中犯的严重罪行,他是雅各12个儿子中的一个,也是耶稣基督的先祖——在生命中。

这是一件令人吃惊的事,它让我们看到信徒有时会把自己的生活搞得多糟;也让我们看到,神的怜悯是如此的丰富——他会把信徒从罪的泥潭中救拔出来,并更新他的生命。

创世记38章是以讲述犹大家和他本人的混乱生活作为开始,并以一个名叫法勒斯的男婴出生作为结束。圣经告诉我们,在列祖的谱系中这个男孩的名字紧接在犹大的后面;而这个谱系最终指到我们的救主——耶稣基督(正如我们在马太福音一章中所读到的)。

讲道的信息可以概括如下:神的奇异恩典从犹大混乱的生活开始

首先让我们来看这个故事,它是关于雅各的第四个儿子——犹大——的一段生活经历。在他的弟兄中间,他是一位受人尊敬的人。

由于某些原因,犹大这个人在他的一生中作过很多错误的决定。

本章的第一节以这样的话开始:“那时,犹大离开他弟兄下去,到一个亚杜兰人名叫希拉的家里去。”

圣经没有明确说这不对,但很明显这是一个错误的决定。如果你离开圣约的百姓,决定跟不事奉神的人一起生活,你就会陷入困境中。

接下来发生的事是:犹大娶了一个迦南女子,她不事奉耶和华。圣经没有记载她的名字,只是提到了她父亲的名字:书亚。

当年他父亲雅各的父母禁止雅各娶迦南的女子为妻,而今犹大并不在乎这些。他娶了圣约之民以外的女子。这是很大的一个决定!再一次,圣经没有明确说这错了,但数年之后,结果就很清楚了。

很快他有了三个儿子:珥、俄南和示拉。孩子们渐渐长大成人,犹大为长子娶了妻,她的名字叫他玛。

后来,当他的下一代独立过自己的生活时,犹大家明显偏离了神的道。长子珥是一个恶人,不只是一个调皮的孩子而已。圣经上说他在耶和华眼中看为恶。他到底作了什么我们不知道,但他作恶以至于“耶和华就叫他死了”。

接着排行老二的俄南出场了。犹大告诉俄南必须娶他玛,尽他为弟的本分,为他哥哥生子立后。这是当时的传统。

然而,俄南是那种自私的人。他不在意与嫂子同房,但是,他可不想让他玛怀孕生子。为什么?因为他玛生的儿子要被算作他哥哥珥的后代,因而要继承他父亲犹大大部分的产业。所以俄南决定按自己的意思行事。圣经上写道:“同房的时候,便遗在地,免得给他哥哥留后。”

这里圣经再次告诉我们主对这事的看法:“俄南所作的在耶和华眼中看为恶,耶和华也就叫他死了。”

俄南所做的到底恶在哪里呢?首先,他不为他哥哥留后是对哥哥的不义;第二,他使他玛不能做母亲是对他玛的不义;第三,他不顺从神。神应许亚伯拉罕、以撒、雅各说他们要生养众多,而今俄南却在阻碍神成就他的应许。俄南本人或许没有想到神及圣约的祝福和要求,但神并没有忘记!

我们的生命远比我们所想的还要严肃,对圣约里的百姓更是如此。我们背离神,并不意味着神就因此忘了我们。想摆脱神也不是那么容易。他没有忘记他圣约的应许和要求。迦南很多年轻男子所行的恶跟珥和俄南相比,可能有过之而无不及,但神单单不能容忍圣约中这两个孩子的恶,所以叫他们死了。

我们预料犹大现在会把他玛给第三个儿子示拉,但问题是他还太小。因此犹大让他玛回到她父亲的家,并许诺,等示拉长大后,再来娶她。犹大还要求他玛一直穿着寡妇的衣裳,直等到那时。这一点很重要!若她不穿寡妇的衣裳,就表明她是可以嫁人的。但是,只要她一直穿着寡妇的衣裳,就意味着不能嫁人。

在此我们得知犹大内心深处所隐藏的动机。尽管他承诺,他的三儿子将娶他玛,但实际上他并非真的希望这事发生。为什么呢?因为他担心发生在前两个儿子身上的事也会同样发生在示拉的身上。或许这意味着犹大也没有指望他的第三个儿子比前两个好到哪里去,亦或犹大有点迷信,认为这个女人就是给他们家带来厄运的人。

然后,数年过去了,示拉终于长大成人,到了可以娶妻的年龄。他玛等啊、等啊,可是什么也没发生。没有任何消息,也没有人请她回到犹大家。在这段时间里,他玛必定受过换下寡妇衣裳而改嫁的诱惑,或许这正是犹大真正希望的;如果他玛等不及而嫁给别人,那就最好;或者即使她跟别人同房而怀孕,那也好。因为这样,犹大就不用持守承诺,可以为他的小儿子另娶妻子。但他玛没有落入诱惑里,她仍把自己看作是犹大家的人,她想在犹大家的权利和产业中有份。或许她已逐渐认识犹大家的这位神,亦或已经开始信奉这位神。(这不是很奇妙吗?有时那些圣约之外的人进入神的圣约里,却成为那些生在圣约里的人的榜样!)

我们知道犹大虽然犯过许多错,但他毕竟还有良知。在这一章的后面我们可以看到,犹大知道自己没让小儿子娶他玛是对她的不义。但他没有改变行为,也没有悔改。

我们不也是这么顽固吗?明知道自己做得不对,但还是年复一年地继续。的确,罪的权势如此之大,以致我们必须靠着圣灵的大能才能摆脱有罪的生活方式,改变我们的生命。

过了很长的一段时间,犹大的妻子死了(我们不知道她的名字)。犹大料理了她的后事,也忧伤了一段时日。按照习俗,在一段时间之内,他不能亲近女人。

但是,他心里有所期待,因为剪羊毛的时期快到了。通常剪完羊毛后,主人们和雇工们会有一个盛大的宴会;这是个取乐的机会:有酒,有女人。

当犹大过了他妻子的服丧期之后,他和他的老朋友希拉上亭拿去,这是男人剪羊毛的地方。

一个男人在长时间禁欲后会想什么呢?犹大快到伊拿印城时,看见一个女子坐在城门口的路边,用帕子蒙着脸。他清楚地知道这是一个妓女,但他不清楚这个女人是谁,也不知道这女人就是他的儿妇——他玛。他玛看到犹大一直不理她,忽视对她的承诺,所以她决定自己动手解决。至于她为什么采用这种方式,人们众说纷纭。但有一点非常清楚:她想要一个犹大家的孩子,如果她不能从犹大的儿子那得一个儿子,她就要从犹大那得儿子。

退一步说,她解决这个问题的方法是有违传统的,然而值得注意的是,圣经却没有指责她的这种行为;相反却有同情的成分,毕竟这么多年来她都没有得到她应有的权利。她选择争取权利的方法虽然不好,但是,犹大最终却不得不承认她比他更有义(创38:26)。

我在前面已经提过犹大一生作了许多错误的决定。接下来又是一个!

他对那个女人说,要与她同寝,并开始跟她讲价钱。他的出价是从他的羊群里取一只山羊羔给她。她答应了,但向他要一个当头。这很重要,因为她可以把当头带回家作抵押。

犹大问她想要什么作当头,她说,要他的印、带子和他手里的杖。这些是相当重要的物品:男人的杖是他身份的象征,而印是签订交易契约时用的。如果你真想明白究竟是什么意思,那么用现在的话说,他玛所要的就是犹大的身份证和信用卡。

现在,你能明白,要把这些给一位妓女的确不是明智之举。但犹大却这么做了。俗话说“越老越糊涂”。然而还不只如此,加尔文在他的解经书中说,犹大在这里不只是愚蠢,而且神的确使他又瞎又聋:他是瞎的,因为他竟看不出来自己在犯一个极大的的错误;他是聋的,因为他竟然没有听出他儿妇的声音。

不管怎样,犹大跟这个女人同寝,并给了她所要求的,然后继续上路。

圣经又加了一句:她就从犹大怀了孕。

很不寻常不是吗?那时,她的身体状况正巧合适。晚两个星期,或早两个星期,结果就不同了。没有什么是偶然发生的,这都出于神的眷顾,让事情如此发展。

第二天,犹大托朋友送一只山羊羔去给那位路边的女子,却找不着她。朋友四处打听,但没人知道。问那地方的人,他们却说“这里没有妓女”。

现在,犹大的处境有些尴尬了。要是人们知道他跟一个不认识、不知道住在哪里的女人同寝,会怎么想呢?更何况他还把自己的“信用卡”给了这女人……那岂不是一辈子都成了别人的笑柄!

于是犹大说,任凭她拿去吧,我另外再配一副印和一个杖。她想要就留着吧!

在此,如果我再次引用加尔文的话,即犹大的反应就是那些拒绝圣灵在他们身上做工的典型例子。他们更在乎的是社会舆论,而不是神的审判!

三个月后,故事发展到了高潮。有人告诉犹大说,他玛作了妓女,且因行淫有了身孕。

听听犹大的反应:“拉出她来,把她烧了!”这是极重的判罚。表面上看,犹大或许有权要求这样处罚,这在他们的文化中并不少见。外邦文化也常是如此:女人行淫会被处死,而那个男人却不用承担任何责任;甚至今天他们还是这样。当时,犹大就生活在这样的外邦文化里……但犹大本应对他玛更仁慈一些,因为他也犯了同样的罪……

在此,我们也看到犹大处于他灵性的最低潮。一旦他选择了错误的人生方向,他就在罪和不义中越走越远。

亲爱的弟兄姊妹们,我们的生活也有可能变成一团乱麻啊!表面上看,我们似乎值得尊重,但内心却有见不得人的事。如果我们拒绝圣灵在我们里面作工,如果我们不断这样行,如果神不拦阻,我们最终也会眼瞎,迟钝,甚至残酷无情。

正当犹大差点犯下另一桩可怕的罪行——要把他玛烧死时,神伸手拦阻,使他面对自己所犯的事。

他玛打发人去告诉他,她从谁怀了孕。这时印和杖起了作用。犹大意识到所发生的一切时,一定非常震惊。当他得知与他同寝的女人是谁时,天都要塌了。这一刻,他不得不面对年复一年没有神的生活带给他的后果。

在一切突然崩溃的情况下,人还能做什么?

有几种选择:有些人会否定一切,有些人会选择自杀,还有些人会勉强承认他们不能否认的事实。

在犹大的事上,我们第一次看到事情往好的方面转变。事实上,犹大的回话让我们都感到很奇妙。他不仅承认了与他玛的同寝,也担负了主要责任。为此他说:“她比我更有义,因为我没有将她给我的儿子示拉。”

当一个罪人真心表示悔改时,是何等的奇妙啊!

犹大不仅承认自己犯了罪,甚至承认他自己比他玛更有罪。在这里,我们看到犹大开始真正的悔改。我们也看到主在犹大的生命里做工。

很显然,从现在开始,事态的发展有了变化。似乎他玛回到了犹大的族人中间,尽管她可能没有和犹大住在同一个屋檐下,因为圣经特别提到,他不再与她同寝。

一段时间过后,他玛生了两个儿子——法勒斯和谢拉。我们已经读到一个孩子手上拴了红线,而另一个抢先出生的故事。很可能在后来的某一天,犹大带着他的家人回到他父亲雅各的家,与他和其他弟兄同住。又过了一段时间,犹大、他玛和这两个孩子也在那70个人中间,一同下了埃及,在约瑟的保护下生活。

亲爱的弟兄姊妹,讲到这里我们不得不问这样一个问题:这个故事的信息到底是什么?

正如我们开头时说的,这个故事讲述了神在犹大家的混乱生活中所彰显的奇妙怜悯。

现在让我们进一步分析,就会看到这段经文讲到了圣父、圣子和圣灵的工作。我们分三点来讲:

首先,我们看到神圣约的信实。我们在圣约百姓的生命中看到神的信实。他不会任凭犹大离开他子民的社群。他降罚于他,让他承担自己错误的决定所带来的后果。而最终犹大还是不得不归回,再次成为神的子民。他玛也是一样。她嫁到犹大家,就成为圣约中的一民,神不会让她再被遗弃。

一旦你属于神,你就不可能逃离他。你可能会离开教会,多年都不去,但是他的眼目一直没有离开你。

这同时意味着警告和安慰。这是一个警告,它让你知道你绝不可能逃离神。我们的神是一位圣洁的神,我们不能跟他耍花招,或无视他的存在。圣经告诉我们:神乃是烈火(来12:28-29)。

同时,这也是安慰,因为知道神会信守他圣约的应许。即使像犹大这样的中年人,看起来很体面,实际上已把自己的生活弄得一塌糊涂,但仍有机会悔改,而且依然成为神的圣约之民中备受尊敬的一位。但是我要说,你不要等到中年才悔改,要悔改,就当趁现在还来得及时,立刻悔改。

关于神信守他的圣约,还不只如此。我们不仅从神对待像犹大和他玛这种个别信徒的方式中看到他的信实,也从他对亚伯拉罕、以撒、雅各及整个以色列民的应许上看到他的信实。如果神任由犹大继续在错误的方向上越走越远,最终的结果就是以色列民族只有11个支派,而不是12个。神不会容许事情如此发展,他不会允许雅各的12个儿子之一迷失在外邦的世界里,也不会让12个支派减少至11个。

尽管犹大所做的一切足以使他被神弃绝,并从神的子民中间被除名,但神因他的奇异恩典,不仅没定他死罪(像神曾定他两个儿子死罪一样),还赦免他,改变他,把他带回正道,最终甚至赐给他荣耀,使他成为救主的先祖。

本章最后以得胜的信息结束——讲到了法勒斯,正是这条线指向马太福音一章中我们救主耶稣基督的诞生。

其次,我们看到基督救赎工作的预表。

我们来思想一下犹大这个人的一生,以及他最终成为神的独生子耶稣基督的先祖这一事实。犹大生命中的这段插曲并没有被当作不可外扬的家丑,相反,圣经把它说出来,甚至为了引起我们的注意不惜用了一整章的篇幅把它写在创世记里,然后又在主的家谱(马太福音第一章)中提到他。

这个信息非常清楚:主要我们明白耶稣基督不以是犹大和他玛的后代为耻。他没有选择世上最圣洁的人作他的祖先。例如他没有选约瑟,犹大的兄弟,虽然他可能是一个更好、更圣洁的人选。主耶稣没有这样做,而是选择成为犹大家的后裔。从人性的一面讲,他是从犹大和他玛不正当关系而出的后裔,但他并没有以此为耻。他这样做,正显明了他是他们的救主,也是我们所有同类人的救主。

记得我上中学时,时常讨论信仰的问题(那时我没能上教会中学)。记得我们班有个男孩说起基督教就一脸的不屑,特别是改革宗基督教。有一天,他来跟我争辩,他说:“你那个圣洁的耶稣,是从通奸和淫乱而生的。去看看他的家谱吧,到处都是通奸的事”。我当时很生气,很想为主辩护,但是不知道要说什么。那时我多蠢啊!后来我意识到自己错过了向他传福音的大好机会,我应该告诉他:你说得很对,如果你查看耶稣的先祖,他们确实犯了很多罪,因此我们更知道耶稣才是真正的救主;他的家谱告诉世人,他来要拯救罪人。

这也是本章最重要的信息。犹大的生活一团糟,可能我们很多人的日子都过得比他好一些,但有时也会乱七八糟。

我们今天的经文告诉我们:即使我们的生活再乱,神也有办法救我们。如果犹大和他玛都有救,你和我当然也有救!

请时刻记住使徒保罗的话:神称罪人为义(罗4:5)——他不是称圣洁的人为义,而是称罪人为义。

最后,我们看到神使罪人成圣的工作。

事实上,我们在此看到一个预表,就是新约中常提到圣灵的成圣之工。

这段经文为我们提供了一个极好的例子,说明罪人会如何长时间抵挡圣灵的作工,然而最后证明圣灵的工作是不可抗拒的。

多年以来,犹大试图压制他的良知,使自己的心刚硬,拒绝神的灵作工。但最后我们看到,神的灵还是让他屈膝了。当他说“她(他玛)比我更有义,因为我没有将她给我的儿子示拉”时,他公开、诚恳、毫无保留地承认了自己的罪。

如果时间允许,看看神是怎样在犹大的生命里做工,对我们来说是很有启发的。如果我们读一读创世记随后的几章,就可以看到犹大在态度上和行为上的变化。起初,犹大是一个属世的人,可能不如其他人残忍,但也是块硬骨头。然而,随着时间的流逝,他逐渐改变了。神在他心中作工。问题的关键不在于他不象以前那么坏,而在于他真的改变了。主在他内心作工的结果是:最后我们看到他站在约瑟面前,恳求释放他的小兄弟回家,自己代替他。

这是多么大的变化:从一个属世的人,成为一个反映我们救主形像的人。这是真正的更新,这是圣灵在人生命里的作工!

亲爱的弟兄姊妹,创世记38章讲述了旧约时代的信徒,他们的生活过得一团糟;它说到这位与我们立圣约的神,以他的慈爱和信实把他们带出苦难的生活,并更新他们的生命;它也讲述一个罪人生命的真正悔改;

它还讲述了神赐给我们荣耀的应许和超乎所求所想的祝福,甚至对那些名誉扫地的信徒也不例外。一些最伟大的神的仆人也曾经名誉扫地——想想犹大,还有奥古斯丁;想想使徒保罗在回顾以前的生活时,说“在罪人中我是个罪魁”。

多年来,他们过着混乱不堪的生活,但神呼召他们离开那种生活,并且更新他们,他们就悔改并成为神有用的仆人。

我们中间很多人并没有犯过创世记38章所说的那种罪,但我们也是罪人。而我们只有靠着神的恩典,透过悔改和相信,才能得救。

愿创世记38章带给我们的信息使我们对神的怜悯有耳目一新的认识。愿它能使我们悔改,离开罪,把信心建立在耶稣基督身上,过一个被圣灵更新过的生活。

阿们!