概要

神将人造得甚好；但是，由于人背离了神，人和所有的受造物都败坏了。

解说

从主日2开始，《要理》进入了第一部分——罪和愁苦。它带给我们一个很坏的消息，即从本性来说，我们不但不爱神和邻舍，还恨恶他们。为什么会这样呢？人这么愁苦究竟是谁的错呢？有些人认为，那是神的错。他们坚持说神将人造得不够好，以致人脱离了神的生产线，好比一辆质量有问题的车出了汽车制造厂。神应当立即将其召回并修理，但他没有这么做，而是让这辆车上了路，直至出交通事故。有了上述一系列的推理，这些人得出结论说，人对自己是谁、该做什么无能为力。因此，归根结底，这都是神的错。

但是，真是这样吗？神真的应当对人的愁苦负责任吗？《要理》坚决否定这一点。《要理》问答6说“神将人造得甚好，且是按照他自己形像造的”。《要理》以圣经为依据解释说，起初，人没有瑕疵，因为他在各方面都被神造得甚好；他也没有隐藏着，但迟早要显明的缺陷。神的创造是完美的。

神“按照他自己形像”造人这一事实进一步说明了起初神造的人是完美的。这是什么意思呢？《要理》回答说，人有“公义和真实的圣洁”（答6）。换句话说，神将他自己拥有的两种特性赐给了被造的人。神是公义的，他就将公义赐给了人；神是圣洁的，他也将圣洁赐给了他。然而，因为神和人没有可比性，所以，不能说二者拥有同等程度的公义和圣洁，只能说二者同有这些特性。这些特性使人有可能完全地、顺服地服事神。

[我们可以深入思考“人是按照神自己形像造”这句话。请注意，这里的“形像”既指人的位分，也指人的职分。关于人的位分，神也赐予人所需的一切品性，《要理》提到“公义和真实的圣洁”，但这两个特性并不是人位分的全部，人的位分中还包括智慧、知识、智力、意志、想像力、见解、听力、口才等等；关于人的职分，我们要看到，神造人是让他作自己的仆人，邻舍的带领者，万物的管理者的。或者你也可以说，神造人是让人作先知（“认识神”）、祭司（“爱神”）和君王（“与他同住”）的。这一切充分说明，人愁苦不应该责怪神。]

如果我们不能责怪神，那么要责怪谁呢？《要理》将矛头指向应当承担责任的一方，那就是人自己。我们的始祖亚当、夏娃原本一无所缺：爱他们的父神，美好的家园，有重任在身，有甜美的关系，但他们丢弃这一切。他们违背神的诫命，吃了分别善恶树上的果子；他们听从了魔鬼。他们吃了就堕落了。为什么呢？从魔鬼诱惑他们所用的伎俩可以看出，他们不满足于作神的仆人，想跟神平起平坐（创3:5）。换句话说，受造的人起来违抗他们的创造者。

[今天，有些人认为创世记的开篇不过是神话、传说，或故事而已，并不是历史，这是无稽之谈。圣经告诉我们，亚当和夏娃是真人，而不只是象征或教学模型。在新约中我们可以看到，耶稣基督的家谱一直追溯至亚当（路3:38），使徒保罗就起先亚当和末后亚当之工作了对比（罗5）。]

人的堕落带来什么后果呢？后果非常严重，而且涉及到方方面面。它影响了他本身，他和神的关系，他和妻子、孩子的关系，他和世界的关系。他和神的关系被破坏了：过去，他们之间有美好的关系，现在却有了鸿沟，他们不再在伊甸园的荫凉处边走边聊，不再面对面交谈，他远离神，即使来到神面前也带着恐惧和不安（创3:8）；他和妻子相互指责，彼此不忠（创3:12）；女人生孩子必有苦楚（3:16）；他将败坏传给了自己的后裔，以致孩子在母腹中就有了罪（诗51:5）；他与自然之间的关系也不再和谐，他必汗流满面，终身劳苦（创3:17-19）；他必将有争战和死亡（创3:15-19）……堕落带来的后果说不尽道不完。人类历史上最大的灾难莫过于此。

[请注意，亚当夏娃的堕落与人的“全然败坏”是密切相关的。关于这一点，请参看比利时信条第14和15条，以及多特信经第三、四项教义中的第1- 4条。这些信条告诉我们，人的败坏既是遗传性的，因人在罪中成孕，又是全方位的，他的思想、意志、感觉等各个方面都被罪污染了；它还是普世的现象，危及着全人类。必须指出的是，伯拉纠教导说，人的罪性与其说与本性有关，倒不如说与其外部环境的影响更有关系。他暗示罪是从外部环境来的，比如学了坏榜样，而不是从人里面来的。圣经教导说，这二者都要考虑。我们在罪中成孕而生，同时，也学着犯罪。唯有用这种平衡的、符合圣经观点的眼光看待罪，我们才能看清人真正的品性，也能辨别那些把人看为完美，可以臻至完美的哲学观点。]

主日3所勾画的人的境遇虽然悲惨，但却不失盼望。《要理》说，人的罪和愁苦的问题可以解决，但解决方案不在人手里。人绝不可能通过自己的能力解决自己的问题。人的本性都是倾向于败坏，所有的人都走在通往邪恶与死亡的道路上。唯一的解决方法在神那里。只有神藉着圣灵使我们重生，我们才有希望（答8）。

“重生”是什么意思？重生就是再生一次，或是从上面而生。对此作出最精彩阐释的经文是约翰福音第3章，主耶稣与尼哥底母的对话。在他们的对话中，主指出重生是必要的，是一个奇迹，也是一个奥秘。人若不重生，就不能进神的国。然而，没有人知道圣灵是如何做成这工的（多特信经第三、四项，第12条）。这超出人的理解和预知能力。

这也是为什么人们对重生有一些误解的部分原因。有些信徒声称，他们不必重生，因为他们受洗时就经历了重生，有些则称，重生发生在出生之前，还有些坚持认为重生是以惊天动地的方式发生的。但是，圣经教导我们，洗礼不会让我们重生，而是给我们重生的应许；圣经也教导我们不要企图窥探神隐秘的事，试图说出重生的具体时间。圣经也没有单方面强调重生的发生。从各方面，重生都是奥秘的，它可能以惊人的方式突然发生（如在腓立比的囚犯身上），它也可能悄悄地、缓慢地发生（如在提摩太、大卫等人身上）。我们要当心，切莫试着预言圣灵的工作。

不管圣灵如何做工，有一件事是肯定的，那就是若要解决我们罪的问题，圣灵就必须在我们里面做工。没有圣灵，我们是死的，向罪死，向未来也是死的。有了圣灵，藉着他，我们向神活，也为神而活。

名词解释

图解

阅读

争议

思考题

1. 神是如何造人的？（创1:26，27，31）这意味着什么？
2. 当神最后才造了人，而且将他造得甚好，这有重要意义吗？如果有，这意义是什么？
3. 神给了人什么使命？（创1；26，28）这意味着什么？
4. 人是按照神的形像受造的。这句话说明了人的位分是什么，职分又是什么？
5. 今天，人还能反映神的形像吗？（创9:6；诗8；雅3:9）请加以讨论。
6. 在伊甸园里，人领受了什么样的命令（创2:16，17），神为什么给人这个命令？
7. 亚当和夏娃是真人吗？那时，真的有分别善恶的树吗？伊甸园里真有蛇吗？人的堕落确实发生过吗？（参看罗5）
8. 罪是如何进入世界的？（创3）
9. 请仔细阅读蛇和夏娃的对话，我们从蛇的对话策略上可以学到什么？
10. 夏娃是如何回应撒旦的问话的？这样的回应对吗？夏娃哪点没做到？面对撒旦的谎言，耶稣基督又是如何回应的？（太4）
11. 听从撒旦之后，夏娃做了什么？（创3:6）她这么做是为了达到什么目的？她丈夫是如何回应的？（创3:6）他们这么做直接的后果是什么？（创3:7）他们的行为如何影响他们与神的关系？（创3:8）
12. 请列举人堕落所带来的其他后果，这又如何影响亚当与神的关系？他和妻子的关系？他和受造物的关系？
13. 由于堕落犯罪，人今天仍与神分离，与人分离，请就此加以讨论。
14. 请选择正确答案：
    婴孩出生时是
    1. 完美的
    2. 无罪的
    3. 部分有罪的
    4. 全然败坏的
15. 大卫在诗篇51中如何描述他的罪？他的问题是从何时开始的？（诗51:5）
16. 什么是原罪？哪些人否认原罪？（比利时信条第15条）？为什么否认原罪是错误的？
17. 有人说，一个人犯罪，是因为他的成长环境不好，或是父母虐待他，或是其他人挑衅的缘故。这样的说法对吗？请讨论。
18. 全然败坏指的是， 这跟彻底败坏一样呢？请加以阐释。
19. 在伊甸园中，人有自由意志吗？请加以说明。
    今天的人有自由意志吗？（参看比利时信条第14条）。
20. 要进神的国，我们必须（约3），换个词说，也就是（《要理》问答8）
21. 请阅读约翰福音第3章
    1. 每个人都必须（约3:3）
    2. 否则，就不能见（3:3）
    3. 谁能带来这样的改变？（3:5）
    4. 他是如何做成的？（3:8）
22. 请选择正确答案：
    重生是
    1. 神秘的
    2. 可预测的
    3. 平常的
    4. 奇迹般的
    5. 强迫的
    6. 随意的
23. 请选择正确答案：
    重生的发生是因为
    - 我们自己
    - 父母
    - 牧师
    - 圣灵
    - 参加敬拜
    - 读圣经
    - 上教会学校