概述

真正的悔改是不断地转离罪，归向神。

解说

主日32的最后一个问答问道：“那些忘恩负义、拒不从罪恶生活中悔改归向神的人能得救吗？”所以，《海德堡要理》主日33集中注意力，用“悔改”和“归正”这两个词讲解什么是真正的归向神。旧约中的这两个词常被翻译为“悔改”。其中一个的意思是“感到难过”、“悔恨”，或者“心生怜悯”。另一个用在圣约关系中时则表示离开罪，转向神；转离罪恶的道路，走神的道路；离弃偶像，归向神。新约中用以表示悔改的词和旧约中的用法很相似，都强调心思意念和态度上的改变。

这让人联想到许多圣经章节。在帖撒罗尼迦前书1:9中，保罗谈到了信徒当如何“离弃偶像归向神”；在以弗所书4:22-24中，他呼召信徒要“脱去你们从前行为上的旧人……并且穿上新人”；在歌罗西书第3章中，他又指出“要治死你们在地上的肢体……穿上新人”。基于这些经文以及其他多处经文，《海德堡要理》把“真正的悔改”（或归正）称作“旧人死去，活出新人”（问答88）。总之，真正的悔改既有“死”的一面，又有“活”的一面。

在“旧人死去”这一方面，问答89作了进一步的阐释，它说 “旧人死去”就是“忧伤”、“痛悔”，“憎恶罪”并“逃离它”。这就是说，一个真正悔改的人会真的为自己的罪而烦恼，会为自己没有做到顺服神而满心忧伤。此外，他会为所冒犯的不仅是自己或邻舍，更是耶和华神而感到不安。最重要的是，他看到，犯罪就是得罪神。正因如此，他憎恶罪，努力远离罪。

同时，一个真正悔改的人看到自己的罪，就去想办法对付它。这似乎很明显，不值得一提。然而，我们常常看到信徒忙于指正邻舍或弟兄姊妹的罪，而疏忽自己的罪，这是十分令人担忧的。主耶稣警告信徒不要只看到弟兄眼中的刺，却看不到自己眼中的梁木，这警告并不是没有根据的（太7:3）。

真正的悔改要求我们对付自己的罪，且要真正恨恶罪。面对罪和罪的严重性，撒但、世界和我们的肉体都宣扬说要对它们持包容的态度。在电视节目中，通奸、淫乱是很自然的事。报纸毫不讳言地称同性恋是“另一种生活方式”。这一切都是为了使人们对有罪的思想和行为失去警觉，以致认为是再正常不过的事情。然而，圣经不是这样说的，它催促我们除去生命中所有的罪。怎样的罪呢？这样的例子举不胜举，包括淫乱、污秽、发怒、妄谈、贪婪、骄傲、仇恨、争竞、拜偶像等等等等（西3:5）。

[为了使真正的悔改能发生在我们身上，我们必须意识到，旧人不仅仅有不义的行为，也有罪恶的动机。假设我们认识到罪不仅是某些不义的行为，那么，其根本问题就是，我们从里到外都是有罪的。凭本性，我们就是败坏、堕落、不健全、扭曲的。我们能在悖逆和贪欲中成长，又完完全全受罪的奴役。

唯一能彻底解决我们本性问题的方法就是悔改。旧人必须被治死，心思意念要被彻底改变。但我们也必须意识到，就算是这样的方法也无法做到药到病除。一个人有了真正的悔改，他的生命就会经历“内战”。情欲和圣灵就会在他里面相争（加5:17）。基督徒在这样的争战中必须不断地向罪死，向基督而活。对一切诱惑我们、带领我们犯罪的，和使我们接触罪的一切事物，我们都必须警醒和抵挡，更确切地说是要根除。我们一生都要立定心志，抓住一切机会，在每一个行动中抵挡罪，不给罪留任何余地。这容易吗？不容易，可以说是很难，很痛苦，但我们仍必须去这么做，因为神要求我们如此行；而且在要求我们这样做的同时，神也给了我们在争战中所需用的资源。有了他话语和圣灵的装备，我们就能够抵挡，并能获胜。]

真正的悔改还有另一面，即问答90中所谈到的“活出新人”，就是“在神里面有真心的喜乐”，“喜爱照着神的旨意生活，行各样的善事，并以此为乐”的新性情。一个真心悔改的人是努力为荣耀神而活，与神同行，向神活的人。他总是努力遵行神在他话语中所启示的旨意；通过每天的祷告，增进与神之间的相交；渴望在主日与弟兄姊妹一同敬拜；他将自己一切的需要、疑问、计划和麻烦都交给神。这样的人服事神不是因为惧怕永远的刑罚，也不是因为习惯这样做。不是的，他服事神是出于爱神。他想为神一切的怜悯而赞美神，想把自己当作活祭献给神；他常常对照神的话语来省察自己。他的目标就是彰显圣灵的果子：仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制（加5:22,23）。

总而言之，一个真心悔改之人的生命中一定充满善行。但什么是善行呢？对于善行，不同的人有不同的定义，善行的例子也不胜枚举：有人为某项慈善事业作巨款捐赠，有人帮助有需要的人——这些都是善行。然而在很多例子中，人们的行为可能是好的，但出发点却未必是好的，这样的情况屡见不鲜。比如上述例子中的两个人可能更想得到公众的赞赏，而不是真心扶助慈善事业或关心别人。因此，我们需要给善行下一个准确的定义，这也是问答91所做的。它告诉我们，真正的善必须源于“真信心”，以“神的律法”为准则，以“神的荣耀”为目的。只有动机、方法和目的都正确的行为才是真正的善行。如果用这一定义来衡量一切事，我们就能更好地辨别真伪、好坏，我们也能很快发现，很多人眼中的善行在神看来并非善行。有多少的善行不是源于真信心，不以神的律法为准则，不是为了让神得荣耀啊？！人若想真心行善，就要时刻把主放在心上。

[讲一件不同的却又相关的事。人们有时会问，真正的悔改是怎样与救恩产生关联的，又是在何时与救恩产生关联的呢？在神学中，我们常讲到“得救的步骤”，悔改也是在这一系列步骤中的一个关键点。从某种意义上说，“得救的步骤”这种理论出自罗马书8:30等经文，那里谈到了预定、呼召、称义和得荣耀。圣经中其他章节也都有类似的经文。改革宗神学的学者们常受此类经文的启发，并提出以下的步骤：蒙选、蒙召、（被圣灵）重生、悔改（归信）、称义、被神接纳为儿女、成圣以及得荣耀。请注意，这样的排序有一定价值，但需要谨慎的是，我们不要把得救变成是一个机械化的过程，或者一个按时间顺序一步一步走的过程，因为这些步骤常有重叠的部分，也常会分不清一个步骤到哪里算是结束，哪里算是下一个的开始。我们不能把得救看作一个体系，而仍要将它看作是神的奥秘，是深不可测的。]

名词解释

请插入图例

阅读

争议

问答题

1. 归正或悔改是什么意思？（请给这些词下定义）悔改或归正包括几个部分？（答88）
2. 圣经通过几种不同的方式来讲述悔改和归正？（珥2:13；太3:8；路1;16；林后7:10）
3. 请写出确实悔改了的人的名字。
   太26:75 ___________________________________
   路23:42 ___________________________________
   徒9:11 ___________________________________
   徒16:30 ___________________________________
   你还能说出其他悔改之人的名字吗？
4. 请写出没有立即悔改或者拒绝悔改的人的名字。（王下17:13；耶3:7；摩4:6-11）你还能说出有同样情况的其他人吗？ “
5. 旧人”和“新人”分别是什么意思？
   请列出旧人的特点（西3:5-9）。请列出新人的特点（西3:12-14）
6. 旧人会生发怎样的情欲？（加5:16，17）新人带来的是什么？（加5:17）两者之间有何关系？（加5:17）那些仍旧是旧人，从未穿上新人的人会怎样？（加5:21）我们当如何行？（加5:25）关于我们应当怎样生活的经文（加5:22,23,26）有什么含义？
7. 我们在今生能完全摆脱旧人，活出新人吗？（罗7:21-23；加5:17）
8. 有人说基督徒有“多重性格”，真是这样吗？彼得的两个名字是如何体现这一点的？（太16:16-18；26:69-75；约21:15-19）
9. 罪会造成不同类型的忧伤吗？（林后7:10）请加以描述。一种忧伤会带来怎样的结果？另一种又会导致怎样的结果？圣经中谁有这两种忧伤吗？请写出他/她的名字。
10. 归信总是突然地、戏剧化地发生的吗？谁是突然归信的？谁没有经历这样的突然归信你的过程？每天都要悔改归正是什么意思？
11. 撒迦利亚呼召神的百姓悔改。他们要从什么罪中悔改？（第4节）神给他们什么应许？（第3节）他们必须如何行？（第6节）
12. 在旧人死去的过程中，忧愁很重要吗？（林后7:10）我们当为什么忧愁？这样的忧愁应该给我们的日常生活带来些什么？
13. 你能说出一些人不太容易憎恶和逃离的罪吗？
14. 主日16与主日33之间有什么关联？
15. 活出新人的过程中，喜乐很重要吗？（腓4）这喜乐从何而来？这样的喜乐给信徒的日常生活带来了什么？
16. 问答91描述了什么是善行。善行应该以_________________为来源，以_________________作为准则，以_________________作为目的。
17. 一个真信徒可能没有善行吗？（《比利时信条》第24条 ）
18. 信徒总能遵照神的旨意而生活吗？我们在哪些方面没有起到榜样的作用？我们应当怎么做？
19. 怎样的善行才是真正的善行？
20. 一些人说“我的良心会告诉我什么是善行。”你觉得这样的说法对吗？
21. 对错题
    一个悔改归正的人就是真基督徒。 (对/错)
    一切善行都会受神的奖赏。 (对/错)
    只要努力，脱去旧人还是可能的。 (对/错)
    我们应当为罪忧伤，因为犯罪就是得罪神。 (对/错)
    在今生，我们当时刻为罪忧伤。 (对/错)
    抵挡罪就够了，我们不需要再做别的。 (对/错)
    旧人和新人是势不两立的。 (对/错)
    新人是喜乐的，因为胜过了旧人。 (对/错)
    给红十字会捐款可以称作“善行”。 (对/错)
    基督徒所做的任何事都是善行。 (对/错 )
22. 第二次荷兰改教运动把悔改和拣选当成一回事，今天仍有人这么做。这样的思想对吗？