概要

圣父、圣子和圣灵都是神，但不是三位，而是一位。

解说

《要理问答》主日8讨论了一个高深莫测的话题：神是谁。它指出，我们的神是三位一体的神，从《使徒信经》所论及的圣父、圣子和圣灵，我们不难看出这一点。通过分析《使徒信经》中所宣告的三个位格的不同工作，《要理问答》指出圣父是主要的创造者，圣子是主要的救赎者，而帮助信徒成圣主要是圣灵的工作。必须指出的是，每一个位格以及其工作都与人有关。《要理问答》将之表述为"我们的受造"、"我们的得赎"、"我们的成圣"。

然而，《要理问答》并不满足于单从《使徒信经》的角度来讨论三一神的教义，而是又将注意力转向了圣经，因为圣经是我们认识神的原始资料。它从圣经中得出结论：父、子、圣灵是"独一、真实、永在之神"的三个不同位格。

另一方面，圣经中有多处（特别在旧约）教导说，只有一位神。或许，最有力的阐述记载在申命记6:4："耶和华我们神是独一的主"，其他各种不同的表达方式可见于这节经文的脚注。列王记上8:60说："惟独耶和华是神，并无别神。"以赛亚书44:6说："除我以外再没有真神。"还有哥林多前书8:6说："然而我们只有一位神。"

虽然旧约和新约都强调只有一位神，但关于这一点强调得最多的还是旧约，其中一部分原因是，当时以色列的四周都是多神论的国家。无论她转向哪个方向，她的邻国都是拜多神的。这些所谓的神几乎都是动物或被造物的形像。因为只有一位神，他不愿以色列陷入外邦国家的多神崇拜和偶像崇拜，所以在旧约中，神给百姓的主要信息就是只有一位真神。

话要说回来，强调神的唯一性并不是圣经的全部教导，因为我们若仔细查考，便不难发现，他不止一个位格。在旧约中，我们已经能初见端倪。想想神的灵参与创造（创1:2，诗33:6；赛40:13f），神的灵降在人身上（伯27:3；32:8；33:4）；再想想旧约中说的"神的使者"（创16:6f,18, 28:13f.; 31:13; 出3:2；13:21；14:19; 23:20-23），还有那些关于弥赛亚的预言（申18:18；诗110:4；撒下7:12-16；赛7:14；11:1；16:5；53:2f；耶23:6；玛3:1）。这一些都指向一个事实：神虽是一位，却有多个位格。

翻看新约，我们就会发现，先前所隐藏的在那里都被显明了。这一点在许多方面都表现出来。你只要想想发生在耶稣基督身上的一些事便可见一斑：在他的成孕和出生、他的受洗、复活和升天，五旬节差遣圣灵等事上，我们常看到三个位格一起做工。关于他的成孕和出生，圣经告诉我们，是父差子来到世上（约3:16），是圣灵使马利亚怀孕（太1:20），是子从天上降下来（约6:38）；关于他的受洗，我们看到受洗的是基督，但圣灵降在他身上，父神又说话（太3:16, 17）。

指向神三位一体的还不止这些事件。圣经赋予圣子和圣灵的特性和属性也表明了神的三位一体。关于基督，圣经详细地阐释了他的神性：生命在他里头（约1:4；5:26）；他是无所不在的（太28:20）；从太初之时，他就在那里（约1:3）；万有都靠他而立（西1:17）；他有神的形像（腓2:6）。关于圣灵，圣经教导说，他参透万事（林前2:10）；他叫人活（约6:63）；他无处不在（诗139:7）；他当受敬拜（太12:31）。这些以及其他的许多经文证明，圣经教导不仅圣父是神，圣子和圣灵也是神。

虽然圣经已教导说神是三位一体的神，但我们必须切记，当我们说到神、思想神时，我们进入了一个奥秘而威严的领域。那里有太多我们所不能明白的事，特别是关于神的三位一体。从逻辑和数学理论上，我们无法理解这一点。按我们的理解，一加一再加一等于三，但是在神身上却还是一。我们也常试着用类比的方法来解释这一点。三一神被比作一棵树，有根，有干和树枝；也被比作一个三层蛋糕，或者自然环境，有光，空气和温度。我们要很小心地看待这些比喻，因为万物中没有一样能真正用来解释神。我们蒙召，不是为了明白神，或阐释神，而是为了信他，认他。泥土永远不能明白陶匠；受造物必须俯伏在造物主的至高权能之下，必须按圣经所启示的去信神。

[但是，实际情况并不总是如此，也不像看上去那么简单。关于这方面的教导，教会一直没有停止过争议。关于这项教义，大公教会花了数百年的时间有了一致的意见。在第三和第四世纪，出现了亚流主义，它相信只有父是永在的真神，基督耶稣和圣灵都是受造物。同一时代的撒伯流主义发起了一场运动，它教导说，父、子、圣灵只是同一位神的三个不同名字。亚流主义试图维护神的单一性，把子和灵降低到受造物的层面。撒伯流派也努力坚持神的统一性，但它否认父、子、圣灵是三个独立的位格。

破坏此教义的企图不仅古时有，现代也有。今天，许多的异端邪教都在重拾古时的错误学说：耶和华见证人、普世神教会（the Worldwide Church of God）及他们主办的刊物《真理》、一位论教派（the Unitarians）、基督弟兄会（the Christadelphians）以及许多其他派系都拒绝承认圣经中有关三一神的教导，有些甚至走向极端，故意撰改圣经，删除最清楚提到神三位一体的经文（耶和华见证人）。]

圣经的见证是清楚的：父神造了我们；子神救赎我们；圣灵神更新我们。他们是一位神——三而一，一而三。让我们赞美、敬拜他们直到永远！

名词解释

图解

阅读

争议

思考题

1. 关于神，创世记1:1-3, 26；3:22是怎样说的？这么说是否指出了神的三一性呢？为什么？
2. 查看申命记6:4，列出这节经文的四种不同表达，从这四个不同版本，我们学到了什么？
3. 查看诗篇2，第2节经文提到了哪两个位格？他们是什么关系？（第7节经文）"以嘴亲子"（2:12）是什么意思？我们应投靠谁？（2:12）
4. 诗篇33:6说："诸天藉耶和华的命而造；万象藉他口中的气而成。"这节经文中哪个词是指父？哪个词是指子？哪个词是指圣灵？
5. 关于以色列的救主，以赛亚书9:6是怎么说的？
6. 翻开约翰福音第1章，找出支持基督神性的经文或词句。
7. 亚拿尼亚和撒非喇是在欺哄谁？（徒5:3, 4）为什么这是非常严重的罪?
8. 三一神在基督耶稣受洗时，启示了他自己（太3）。父做了什么？在子的身上，发生了什么事？圣灵又是如何临到的？
9. 基督在他升天之前吩咐门徒要奉______、_______、________的名给人施洗。（太28:19）
10. 谁做了主要的创造之工？创1:1
    1. 谁参与了创造之工？创1:2_______________________，约1:3______________________
    2. 谁做了主要的救赎之工？约10:15
    3. 谁参与了救赎之工？约3:16______________________，徒10:38____________________
    4. 在信徒成圣的过程中，谁做了主要的工作？林前3:16
    5. 谁又参与了这项工作？约15:26_____________________，
    6. 加4:6______________________
11. 为什么《要理问答》把父神与创造之工连在一起？
    1. 为什么把子神与救赎之工连在一起？
    2. 为什么把圣灵与信徒成圣连在一起？
12. 请查阅《敬拜赞美手册》中的婴儿洗礼仪文。
    1. 父应许了什么？
    2. 子应许了什么？
    3. 圣灵应许了什么？
    4. 你觉得这些应许的价值如何？
13. 没有子，我们能认识父吗？（约1:18；14:6；约壹2:23）
14. 根据我们读过有关父、子、圣灵的所有经文，我们必须承认，我们的神是三位一体的神。这是什么意思呢？（问答25）关于这方面，《亚他那修信经》说了什么？（5，6）《比利时信条》说了什么？（第8条）
15. 三一神论有多重要？（《亚他那修信经》44）
16. 我们能否证明三位一体神的存在呢？请讨论。
17. 今天哪些宗派否认三位一体呢？他们否认的基础是什么？他们否认神的三位一体犯了多严重的罪呢？（参考《亚他那修信经》）
18. 判断对错
    1. "三位一体"这个词来自圣经。（ 对 / 错 ）
    2. 三位一体的教义在新约中更清楚地被启示。（ 对 / 错 ）
    3. 父比子更伟大。（ 对 / 错 ）
    4. 父、子、圣灵都是同等的。（ 对 / 错 ）
    5. 藉着信心，人有可能理解三位一体。（ 对 / 错 ）错
    6. 圣灵是从父和子而出。（ 对 / 错 ）
    7. 圣灵不是一个位格。（ 对 / 错 ）
19. 有人说："三位一体是矛盾的，因为1+1+1=3，而不是1。"请谈谈你的看法。
20. 神的三位一体这一事实在我们的信仰生活中有什么实际意义吗？它是如何影响你的信仰生活的？